在漫漫的人類文明長河中，不同的源頭、不同的河谷，塑造出了有著不同風(fēng)景的文明體。有的文明體局限于一個國家，有的文明體散布于全球幾大洲；有的文明體僅是歷史上匆匆而來又匆匆而去的過客，比如古巴比倫、古羅馬帝國等，有的文明體卻歷經(jīng)磨難而綿延不絕，比如中華文明。緣何不同的文明體在歷史大潮中有著如此大相徑庭的境遇？其中，一個非常重要的原因，就是不同的文明體面對危機時，采取不同應(yīng)對方式、不同轉(zhuǎn)型模式。歷經(jīng)滄桑而屹立不倒的文明體，往往是善于改革、善于創(chuàng)新、善于轉(zhuǎn)型的文明體。
轉(zhuǎn)型與發(fā)展是世界各大文明體所面臨的共同課題。轉(zhuǎn)型不僅關(guān)系到一個文明體的生存與延續(xù)，還關(guān)系到不同文明體之間的交往與聯(lián)系。世界上任何一個文明體都有過高潮，也有過低谷；既有發(fā)展的機遇，也面臨挑戰(zhàn)乃至危機。很多文明都呈現(xiàn)波浪形或螺旋形的發(fā)展。在某一個歷史階段，它可能由繁榮轉(zhuǎn)向衰落，但是通過改革或創(chuàng)新之后，或在另一歷史階段它又很快涅槃重生，由衰落轉(zhuǎn)向繁榮。文明最大的特性莫過于它可以通過創(chuàng)新來延長壽命，通過文明的轉(zhuǎn)型來重新激發(fā)活力。歷史上，西方社會曾經(jīng)由宗教文明的社會轉(zhuǎn)型為商業(yè)文明的社會；中華文明也至少經(jīng)歷過三次大的轉(zhuǎn)型。世界主要文明體的每次成功轉(zhuǎn)型都改變了文明發(fā)展的方向，賦予了文明發(fā)展新的可能。
一般認(rèn)為，文明體是一個以共同信奉的某種文明作為凝聚力的抽象卻又具體存在的實體，而對于文明體的劃分邊界，則往往是仁者見仁、智者見智。環(huán)顧當(dāng)今世界，中國、美國、歐盟、日本、俄羅斯等都是被各方較為認(rèn)可的世界文明體。這些文明體當(dāng)前都不同程度地面臨著轉(zhuǎn)型與發(fā)展難題：美國進入社會變革時期，社會矛盾紛繁復(fù)雜，問題不休，改革不止。公共財政問題、貧富差距問題、族裔矛盾問題、再分配問題等，愈發(fā)尖銳。歐盟受歐債危機沖擊大、持續(xù)時間長、復(fù)蘇乏力、通縮依舊；難民危機來勢兇猛，疲于應(yīng)對，激發(fā)內(nèi)部矛盾……其所面臨的危機和挑戰(zhàn)是內(nèi)外纏繞、長短期結(jié)合、堪稱全方位的。俄羅斯近20多年的發(fā)展呈現(xiàn)出“千層餅”的狀態(tài)，外部環(huán)境和內(nèi)部政治、經(jīng)濟、社會和人的發(fā)展多個進程同時發(fā)生，相互影響，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜、復(fù)雜多變的局面……
相比之下，雖然中國的發(fā)展也面臨著增長速度的換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整的陣痛，但中華民族依然在逆境中破浪前行。尤其是習(xí)近平總書記提出的“人類命運共同體”的主張，催生了世界文明新氣象。它的提出來自對人類前途命運和時代發(fā)展趨勢的深刻洞察，來自對大國關(guān)系戰(zhàn)略走向的準(zhǔn)確把握，以及構(gòu)建新型大國關(guān)系的堅定不移，提供了一種世界各國文化交流和社會交往的范式。而今，中華文明已是一個融合了多元文化的體系，越來越開放，越來越包容，越來越有活力。
文明是多彩的，一花獨放不是春，百花齊放春滿園；文明是平等的，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙；文明是包容的，只要秉持包容精神，就不存在什么“文明沖突”，就可以實現(xiàn)文明和諧。文明轉(zhuǎn)型的過程是一個既復(fù)雜又有趣的“加減乘除”齊頭并進的過程，也是春蠶化蛹、生生不息的過程。面對挑戰(zhàn)與危機，各文明體應(yīng)立足自身，放眼國際，揚長避短，同時尊重各文明之間的差異，調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代，取締中心與邊緣，融合自我與他者，如此，才能因時而變，順勢而為，化解危機，成功轉(zhuǎn)型；才能讓文明在交流中更加多彩，讓文明在互鑒中更加豐富。
策 劃：賈立政
執(zhí) 行：陳陽波 魏愛云 馬靜 李祥峰 高驪 劉瑞一 申唯佳 溫祖俊 于珊 宋揚
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