【摘要】中華文明以農立國，崇尚和平，厭惡戰爭。我們應該繼承和平主義的優秀傳統，與世界各國構建合作共贏、共同富裕、相互依存的新型國家關系，構建“人類命運共同體”，為實現當代世界的“天下太平”作出新的貢獻。
【關鍵詞】“和平”理念 傳統文化 中華文明 【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A
“和平”是中國傳統文化核心理念之一，它內藏于中國人的靈魂深處，外顯于中國人的行為之中。古往今來，“和平”文化元素無處不在，無時不有，表現在政治、經濟、社會、文化、宗教等方面，體現在人與自然、人與人、人與社會等各種關系之中。它不僅在古代中國發揮重要作用，而且也將繼續在現代中國發揮更大的作用。
古代中國統治階層的“和平”理念
中國歷史上的統治者無不以“天下和平”“天下太平”作為自己治國理政的最高目標。如西漢政治家董仲舒的《春秋繁露·郊語》中記錄：“天下和平，則災害不生。”西漢淮南王劉安的《淮南子·氾論訓》記載：“天下安寧，政教和平，百姓肅睦，上下相親。”統治階層的“和平”理念主要表現在如下幾方面：
第一，祭祀祈求和建立強大的軍隊。在古人看來，真正能稱得上國家大事的，一是祭祀天地，二是建立強大的軍隊。因此，帝王每年都要舉行大典，祭祀天地，祈求天下太平，風調雨順。與此同時，建立強大軍隊的重要目的之一，也是為了維護政權穩定和社會穩定。
第二，建立行為準則以維護和平。歷代統治者建立各種行為準則以維護和平，表現在多方面：一是建立人與自然和諧相處的行為準則。在古人看來，保護生態平衡，自然界才會和諧，才會風調雨順，災害不生。二是建立人與人、人與社會和諧的行為準則，“禮”是儒家為維護社會秩序而建立的準則與規范，“三綱”“五常”“四維”“八德”等都是“禮”的重要內容，作為處理人與人、人與社會和諧的行為準則。三是建立人與財富關系的行為準則，《論語·季氏》言：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”歷代統治者都采取措施，縮小貧富差距。只有貧富均衡，社會才會穩定，天下才會太平。
第三，以“和平”“太平”為年號。中國歷史上一些帝王為了祈求天下太平，以“和平”“太平”為年號不少。如東漢漢桓帝劉志的第二個年號為“和平”；北魏魏文成帝拓跋濬先后使用四個年號，最后一個年號是“和平”；等等。而以“太平”為年號的，則有三國吳會稽王孫亮年號；元末起義軍徐壽輝年號；等等。
第四，宮殿以具有和平、和諧意義的名稱命名。宮殿以具有和平、和諧意義的名稱命名，也是統治階層祈求“和平”的體現。故宮有太和殿、保和殿、中和殿、永和宮等，這些名稱都具有祈求天下太平之意。
古代中國知識階層的“和平”理念
古代中國知識階層的“和平”理念表現在多方面：其一，“為萬世開太平”思想。北宋著名理學家張載認為，知識分子應該“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。關于這四句，有關解釋較多。后兩句的大意是，士人應繼承和弘揚先賢創立的中國獨特的學問，為開創千秋萬代的太平基業作出自己應有的貢獻。
其二，陰陽和諧思想。道家學派的代表人物均主張人與自然、人與人和諧相處，建立太平的社會。春秋時期的道家代表人物之一的辛钘在《文子·上義》一書稱：“衣食饒裕，奸邪不生，安樂無事，天下和平。”道家著作中的“和”，一般指陰陽和諧、陰陽平衡等。在道家看來，自然界陰陽平衡，就會萬物并生、禽獸繁盛。人類社會也一樣，陰陽平衡則風調雨順，國泰民安。否則天災人禍，民不聊生。
其三，兼愛非攻思想。兼愛非攻思想是墨家的重要思想之一，戰國時期墨家學派創始人墨子認為，兵器是罪惡之物，戰爭是兇險之事。戰亂禍國殃民，涂炭生靈。因此，墨子反對戰爭，倡導建立太平社會，只能靠兼愛。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛，才能真正實現“天下太平”。
其四，不戰而屈人之兵思想。中國古代的兵家是以戰爭為主要研究對象的學者，大多是主張和平，反對戰爭。春秋時期著名的軍事家孫武認為，戰爭不是目的，不戰而屈人之兵才是最好的戰術。戰國時期軍事家孫臏也反對戰爭，主張不得已才用兵。唐代兵家李筌的《太白陰經·貴和篇》講的更明白：“先王之道，以和為貴；貴和重人，不尚戰也。”這些都說明古代的兵家都不是好戰之人，不崇尚戰爭，正如所謂“自古知兵非好戰”。
古代中國平民階層的“和平”理念
中國傳統文化是可以說以農耕文化為主的文化。中國的農民長期定居于一方，以土地為生活的根本，以種植農作物為衣食來源。因此，喜歡和平安定、沒有戰亂的社會。有的學者認為中國文化是“和平”文化，中國人與西方人不同，愛好和平，不喜歡戰爭，以戰爭為例外，對外只有防范之意，無擴張掠奪之心。從古至今，崇尚穩定，追求社會的均衡與和諧。無論是古代還是現在，都祈求天下太平。還有的學者則認為，中國文明是靜的文明，西洋文明是動的文明。如李大釗認為：“東人之日常生活，以靜為本位，以動為例外；西人之日常生活，以動為本位，以靜為例外。”
社會和諧安定是“和平”的基礎，而家庭和諧是社會和諧的基礎。在《韓詩外傳》卷三中描繪了太平年代平民階層社會和諧的美好景象：“太平之時，民行役者不踰時，男女不失時以偶。孝子不失時以養；外無曠夫，內無怨女；上無不慈之父，下無不孝之子；父子相成，夫婦相保；天下和平，國家安寧。”
和平與戰爭是人類社會的一個永恒的話題，也是一對對立結構。中華文明以農立國，崇尚“和平”，厭惡戰爭。中國現代著名思想家、教育家錢穆先生認為，中國為“舉世惟一的農耕和平文化最優秀之代表”。而現如今，復興中華民族、建設文明大國，一直以來都是中華兒女的夢想和希望。我們應該繼承和平主義的優秀傳統，與世界各國構建合作共贏、共同富裕、相互依存的新型國家關系，構建“人類命運共同體”，為實現當代世界的“天下太平”作出新的貢獻。
（作者為中國社會科學院學部委員，國務院參事）
【參考文獻】
①錢穆：《中國文化史導論》，北京：商務印書館，1998年。
②李大釗：《東西文明根本之異點》，北京：人民出版社，1984年。
責編/肖晗題 美編/李祥峰
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