徐勇（華中師范大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授、政治學(xué)部部長）
習(xí)近平總書記針對新時代中國哲學(xué)社會科學(xué)的使命任務(wù)和發(fā)展前景指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。”什么是哲學(xué)社會科學(xué)的中國風(fēng)格，中國風(fēng)格對于哲學(xué)社會科學(xué)有何重要意義，為什么要強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)格？這些問題值得我們深入思考。
日本的學(xué)術(shù)風(fēng)格：“工匠型”學(xué)術(shù)
20世紀(jì)末，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題突出，出現(xiàn)了農(nóng)村研究熱。當(dāng)時有一句話是這么說的：中國農(nóng)村在中國，中國農(nóng)村調(diào)查在日本；中國農(nóng)村在中國，中國農(nóng)村研究在美國。日本自19世紀(jì)末開始對中國進(jìn)行了大量調(diào)查，尤其以20世紀(jì)40年代“滿鐵慣行調(diào)查”最為精細(xì)；美國學(xué)者利用這一調(diào)查資料，進(jìn)行理論構(gòu)建，提出包括“內(nèi)卷化”在內(nèi)的觀點。
2024年10月我們訪問日本時，日本一位平時非常謙和的學(xué)者面對面直接說：日本學(xué)者做中國農(nóng)村研究，可以做到一流；中國學(xué)者做日本農(nóng)村研究，難以做成一流。剛一聽我感到很不自在，但回顧在日本的考察和交流，又不能不說日本學(xué)者的話還有些依據(jù)。日本學(xué)者自20世紀(jì)40年代對中國的農(nóng)村調(diào)查和研究就沒有中斷，只要有機(jī)會就要到中國農(nóng)村實地調(diào)查。他們對“滿鐵慣行調(diào)查”資料進(jìn)行逐字逐句的解讀，有關(guān)著作汗牛充棟。他們對本國的調(diào)查和研究自然也非常精細(xì)和專門化。日本的地方自治研究所保存有大量地方自治資料并進(jìn)行長期專門研究。
數(shù)量巨大和精細(xì)的資料和成果，讓人強(qiáng)烈感受到日本的學(xué)術(shù)風(fēng)格，即“工匠型”學(xué)術(shù)。他們長期堅守，細(xì)心打磨，日積月累，注重實地，精于資料。他們對“滿鐵慣行調(diào)查”資料的解析，頗有中國“乾嘉學(xué)派”長于考據(jù)的風(fēng)格。他們認(rèn)為中國人做日本農(nóng)村研究，沒有進(jìn)入日本實地，缺乏實證依據(jù)。當(dāng)然，日本學(xué)者也有缺點，即不長于或者不追求理論構(gòu)建，其影響力不足。
美國的學(xué)術(shù)風(fēng)格：“市場型”學(xué)術(shù)
美國學(xué)者利用日本調(diào)查資料進(jìn)行理論建構(gòu)，具有很大的影響力。提出“內(nèi)卷化”的美籍華人學(xué)者黃宗智，對西方的學(xué)術(shù)思想有諸多不滿，也對中國當(dāng)下的學(xué)術(shù)風(fēng)格頗有微詞。“美國大學(xué)體系中的注重專著生產(chǎn)和中國大學(xué)體系對專著的不太重視，形成鮮明的對照。”專著有助于進(jìn)行系統(tǒng)的理論建構(gòu)，并形成較大的影響力。
美國的知識生產(chǎn)與日本形成鮮明對比，美國是“市場型”學(xué)術(shù)。在知識市場，推陳出新、爭奇斗艷、議題引領(lǐng)、概念建構(gòu)，形成廣泛的影響力和沖擊力。東方學(xué)者進(jìn)入美國后也會受其影響，如黃宗智和福山等。當(dāng)然，美國的知識生產(chǎn)不太重視田野實證，資料積累和解析的精細(xì)化程度不夠，并存在一些學(xué)術(shù)泡沫。美國的“大中東民主計劃”失敗的重要原因之一是缺乏對中東的深入了解。
中國的學(xué)術(shù)有著鮮明的“經(jīng)世致用”特點
與日本和美國相比，中國的學(xué)術(shù)有著鮮明的“經(jīng)世致用”的特點。早在西周，“學(xué)在官府”便成為一種理念。“齊家治國平天下”“以天下為己任”成為中國學(xué)人的抱負(fù)。即使是近代以來，緊隨政治風(fēng)云，為國家、為社會、為天下做學(xué)術(shù)，是主流，并取得了顯著成就。
但從學(xué)術(shù)風(fēng)格來看，也還存在一些不足。近代以來，隨著社會分工，社會科學(xué)成為一門專業(yè)化的學(xué)問。學(xué)者“以天下為己任”的抱負(fù)，要通過專業(yè)化的知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)成果表現(xiàn)出來。知識生產(chǎn)要有相對獨立性，用自己獨到的學(xué)術(shù)成果為社會服務(wù)，從而形成自己獨特的風(fēng)格。追波逐浪的“運動型學(xué)術(shù)”難以形成穩(wěn)定的中國風(fēng)格。
中國要建設(shè)世界一流學(xué)科，要有中國特色，也要有中國風(fēng)格，作為自己的標(biāo)識。“經(jīng)世致用”的特色要堅持，更重要的是用專業(yè)化的學(xué)術(shù)成果“經(jīng)世致用”。與日本相比，我們需要充分繼承中國傳統(tǒng)，以工匠精神專注某一領(lǐng)域，長期積累，精心打磨，成為專門的“家”；與美國相比，我們需要有寬廣的視野，著力于在厚實的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論建構(gòu)，成為有大學(xué)問的大“家”。“兼收并蓄，自成一體”也許是哲學(xué)社會科學(xué)的中國風(fēng)格。其中，每個學(xué)科內(nèi)部又會各有風(fēng)格，“百花齊放”。關(guān)鍵是要“自成一體”而不是人云亦云。這是一個艱巨努力的過程。
