【改進(jìn)文風(fēng)大家談】
如果說，文章是通過組織嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅嬲Z言記述事實(shí)、表達(dá)情感、闡發(fā)思想，那么，由此形成的風(fēng)格特點(diǎn)，就是“文風(fēng)”。不同時(shí)代、不同文體、不同用途，文風(fēng)要求當(dāng)然不同。但千百年來綿亙于中國文化傳統(tǒng)中關(guān)于文風(fēng)的共識(shí)，就是“誠”。孔子說：“修辭立其誠。”這是關(guān)于文風(fēng)問題的指南。《說文解字》云：“誠，信也。從言，成聲。”可見，所謂“誠”，就是主客統(tǒng)一、心口統(tǒng)一的語言表達(dá)。“誠”字作為文風(fēng)要求，至少體現(xiàn)在三方面：
首先，文風(fēng)貴在“誠”，要求事實(shí)記述的真實(shí)性。中國有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實(shí)性。《左傳》所載太史三兄弟對(duì)史實(shí)秉筆直書、寧死不屈的事跡，就典型反映了堅(jiān)持真實(shí)、以“誠”為貴的求實(shí)精神。浩如煙海的史部著述以及數(shù)量眾多的傳狀譜牒、碑銘序跋等敘述性文體，強(qiáng)調(diào)事實(shí)記述的真實(shí)性，而且在議論、說明、抒情等各類文體中，真實(shí)性同樣是必不可少的前提。
其次，文風(fēng)貴在“誠”，要求情感表達(dá)的真實(shí)性。要想感動(dòng)別人，先要感動(dòng)自己；既要符合事實(shí)，更要由衷而發(fā)。李白詩作《北風(fēng)行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸張手法敘寫大雪嚴(yán)寒，情景交融，真實(shí)蘊(yùn)乎其間。魯迅先生《漫談“漫畫”》文中說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，……如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了。”無數(shù)文學(xué)作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果，正如劉勰《文心雕龍》中謂：“昔詩人什篇，為情而造文。”同時(shí)，還有更多非文學(xué)的實(shí)用性文章，如李斯《諫逐客書》、賈誼《過秦論》、諸葛亮《出師表》等，也表現(xiàn)出文風(fēng)之“誠”，以真情實(shí)感引人共鳴，成為千古名篇。
再次，文風(fēng)貴在“誠”，要求思想闡發(fā)的真實(shí)性。好的文章，不是簡單浮泛的論說，而能緊緊抓住問題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。毛澤東同志高度重視文風(fēng)問題。1942年2月，他在中共中央黨校開學(xué)典禮上指出：“馬克思列寧主義理論和中國革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。”圍繞實(shí)際問題，避免空洞無物，理論與實(shí)際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實(shí)中提煉智慧，以言簡意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來，正是文風(fēng)之“誠”的要義所在。
（作者：郭杰，系廣東技術(shù)師范大學(xué)達(dá)之講座教授）
