摘 要:中國特有的教育家精神，是馬克思主義教育學(xué)說同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國教育實踐沃土上結(jié)出的碩果，具有獨特的生成邏輯，具有鮮明的民族性和本土性，是推進(jìn)教育強國建設(shè)的重要精神力量。習(xí)近平總書記關(guān)于中國特有的教育家精神重要論述，富含深邃的教育哲理、文化意蘊和實踐智慧，深刻揭示了新時代人民教師群體的共同價值觀，為新時代高水平教師隊伍建設(shè)指明了發(fā)展方向。用中國特有的教育家精神鑄魂強師，需堅定教育報國的理想信念，陶冶為人師表的道德情操，秉持求是創(chuàng)新的治教態(tài)度，涵養(yǎng)教書育人的扎實學(xué)識，堅守因材施教的育人智慧，勤修樂教愛生的仁愛之心，弘揚以文化人的弘道追求。
關(guān)鍵詞:教育家精神 鑄魂強師 教師隊伍建設(shè)
【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
有高素質(zhì)的教師，才會有高質(zhì)量的教育。習(xí)近平總書記高度重視教師隊伍建設(shè)，發(fā)表一系列重要講話、作出一系列重要指示批示，對高水平教師隊伍建設(shè)提出殷切希望和全面要求。2023年，習(xí)近平總書記致信全國優(yōu)秀教師代表，希望廣大教師樹立“躬耕教壇、強國有我”的志向和抱負(fù)，弘揚教師群體中一批教育家和優(yōu)秀教師身上所展現(xiàn)出的“中國特有的教育家精神”[1]，這就是“心有大我、至誠報國的理想信念，言為士則、行為世范的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人智慧，勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度，樂教愛生、甘于奉獻(xiàn)的仁愛之心，胸懷天下、以文化人的弘道追求”。2024年，習(xí)近平總書記在全國教育大會上強調(diào)：“要實施教育家精神鑄魂強師行動，加強師德師風(fēng)建設(shè)，提高教師培養(yǎng)培訓(xùn)質(zhì)量，培養(yǎng)造就新時代高水平教師隊伍。”[2]以中國特有的教育家精神鑄魂強師，為新時代高水平教師隊伍建設(shè)指明了價值遵循和實踐路徑。
中國特有的教育家精神產(chǎn)生的理論、實踐和歷史邏輯
中國特有的教育家精神，具有獨特的生成邏輯。這一精神得益于馬克思主義教育學(xué)的科學(xué)指導(dǎo)，發(fā)端于近代以來一批仁人志士教育救國的艱苦探索，源自于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀，形成于新中國特別是新時代以來一批教育家和優(yōu)秀教師的卓越教育實踐，具有鮮明的民族性和本土性。
深深植根于馬克思主義教育學(xué)說
中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義教育學(xué)說同整個馬克思主義一樣，是在長期實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。中國特有的教育家精神是馬克思主義教育學(xué)說與黨領(lǐng)導(dǎo)的教育實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，繼承并豐富發(fā)展了馬克思主義關(guān)于教育的政治性、人民性、實踐性等經(jīng)典論斷。
馬克思主義關(guān)注人的生存、人的發(fā)展、人的價值、人的自由、人的解放等，黨的教育工作強調(diào)教育的人民性，強調(diào)普及教育，強調(diào)教育為人民大眾服務(wù)，強調(diào)以人民為中心的教育理念。馬克思主義強調(diào)個人全面發(fā)展的教育目的和全面教育理論，黨的育人理念實現(xiàn)從德智體全面發(fā)展，到強調(diào)德智體美勞，再到要求構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，推動“五育”并舉等發(fā)展變化。馬克思主義強調(diào)黨對無產(chǎn)階級教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們黨強調(diào)加強對教育方針、教育政策的頂層設(shè)計，注重對高素質(zhì)教師隊伍的建設(shè)培養(yǎng)，加強對共青團(tuán)、少先隊的全面領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義堅持從生產(chǎn)出發(fā)考察包括教育活動在內(nèi)的整個社會生活，我們黨強調(diào)：“要著眼現(xiàn)代化需求，適應(yīng)人口結(jié)構(gòu)變化，統(tǒng)籌基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育，統(tǒng)籌政府投入和社會投入，建立健全更加合理高效的教育資源配置機(jī)制”。[3]我們黨堅持馬克思主義的教育學(xué)說和理論原則，并在實踐中進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展。黨的育人理念這些不斷與時俱進(jìn)的馬克思主義教育學(xué)說的中國化表達(dá)，為中國特有的教育家精神孕育、產(chǎn)生與發(fā)展提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。
深深植根于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)教育偉大實踐
中國特有的教育家精神的孕育、產(chǎn)生與發(fā)展，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的百余年教育變革息息相關(guān)。中國特有的教育家精神與當(dāng)代中國教育改革的偉大實踐，形成一種“精神引領(lǐng)實踐，實踐淬煉精神”的理實互構(gòu)關(guān)系。
中國特有的教育家精神，凝結(jié)中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期辦教育的實踐智慧。從延安時期的抗日軍政大學(xué)“理論聯(lián)系實際”學(xué)風(fēng)，到新中國“教育向工農(nóng)開門”的實踐，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期普及九年義務(wù)教育，再到新時代建設(shè)教育強國的時代強音，黨的教育方針始終體現(xiàn)著服務(wù)國之大計、黨之大計。新中國成立后特別是改革開放以來，以于漪、黃大年、張桂梅為代表的教育家和優(yōu)秀教師展現(xiàn)出的心有大我、至誠報國的愛國情懷，教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操等，凝練形成中國特有的教育家精神，成為新時代中國教師群體共同的教育價值觀和引領(lǐng)中國教育事業(yè)前進(jìn)的精神旗幟。
新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教師隊伍建設(shè)，將其置于前所未有的高度。習(xí)近平總書記圍繞為什么加強教師隊伍建設(shè)，建設(shè)什么樣的教師隊伍，怎樣建設(shè)教師隊伍，作出一系列重要論述。習(xí)近平總書記用“筑夢人”“引路人”“大先生”等形象的詞匯，指明教師對國家發(fā)展和學(xué)生成長的引領(lǐng)與表率作用，號召廣大教師要“以德立身、以德立學(xué)、以德施教”，既做“學(xué)問之師”，又做“品行之師”。從有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的“四有”好老師，到錘煉品格的引路人、學(xué)習(xí)知識的引路人、創(chuàng)新思維的引路人、奉獻(xiàn)祖國的引路人的四個“引路人”，到“經(jīng)師”和“人師”相統(tǒng)一的“大先生”，再到“中國特有的教育家精神”，高水平教師隊伍的素養(yǎng)規(guī)格、群體特征、精神風(fēng)貌不斷豐富，既體現(xiàn)了黨對新時代人民教師的高度評價，又體現(xiàn)了黨對新時代人民教師的殷切期望。
深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
習(xí)近平總書記強調(diào)：“學(xué)校具有集中式、系統(tǒng)化、持續(xù)性進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的獨特優(yōu)勢，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為固本鑄魂的基礎(chǔ)工程，貫穿人才培養(yǎng)全過程。”。[4]中國特有的教育家精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一場穿越千年的價值對話。這一對話將中華文明的基因熔鑄于現(xiàn)代教育，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體記憶和創(chuàng)新表達(dá)。
中國特有的教育家精神，傳承中華民族優(yōu)秀的教育文化。從孔子“有教無類”“因材施教”“學(xué)而時習(xí)之”“循序漸進(jìn)”的教育思想，到《學(xué)記》提出“教學(xué)相長”“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育主張，再到“先行其言而后從之”“少成若天性，習(xí)慣成自然”的教育理念，無不體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，影響一代又一代教育人的教育觀和方法論。
中國特有的教育家精神，傳承中華民族優(yōu)秀的師道文化。在中華民族五千多年文明史上，一代又一代教師以師道精神為價值取向，躬耕杏壇、培育桃李，為“江山代有才人出”源源不斷貢獻(xiàn)力量。《論語》“人以弘道，非道弘人”“學(xué)而不厭，誨人不倦”，《孟子》“得天下英才而教育之”，漢代《法言·學(xué)行》“師者，人之模范也，無德者無以為師”，《師說》“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，以及古代書院“明道濟(jì)世”的教育擔(dān)當(dāng)，塑造了中華民族綿延至今的師者文化。
概而言之，中國特有的教育家精神是馬克思主義教育學(xué)說同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在中國教育實踐沃土上結(jié)出的碩果。這種精神之所以“中國特有”，正在于它實現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的批判性繼承、對西方教育理論的自主性超越、對馬克思主義教育學(xué)說的創(chuàng)造性發(fā)展，是新時代教育事業(yè)的精神燈塔和行動指南[5]，是推進(jìn)教育強國建設(shè)的重要精神力量。
中國特有的教育家精神是教師群體的共同價值觀
習(xí)近平總書記關(guān)于中國特有的教育家精神的重要論述，深刻揭示新時代人民教師群體的共同價值觀，深刻洞察新時代人民教師群體精神世界，深刻闡發(fā)新時代人民教師群體的集體人格、價值追求、時代風(fēng)采和職業(yè)精神。
刻畫教師群體的集體人格。教師集體人格，指向廣大教師在教育實踐中所秉持的價值取向和精神氣象。孔子言“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也”，以此強調(diào)師者應(yīng)有的“仁”之品格。《呂氏春秋》對教師之“義”有精彩的論述：“故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。”說明為人師，要明辨事理、推行道義。教育家精神所強調(diào)的“仁愛之心”和“弘道追求”等，正是對“仁”與“義”等傳統(tǒng)教育理念的繼承和創(chuàng)新。中國特有的教育家精神融匯古今的教育思想精華，建構(gòu)起教育家型教師應(yīng)該具備的集體人格和精神風(fēng)貌。
表達(dá)教師群體的價值追求。中國特有的教育家精神蘊含追求真理、塑造靈魂等多重價值追求，為廣大教師指出明確的價值方位，通過精神價值引領(lǐng)教師發(fā)展。盡管不可能要求每位教師都成為教育家，但可以通過價值引領(lǐng)激發(fā)教師，從教育哲學(xué)的維度思考教育的意義價值，培養(yǎng)教師群體的教育家氣質(zhì)，鼓勵教師堅守樂教愛生的教育品格。正如著名教育家顧明遠(yuǎn)所言：“教育家精神應(yīng)該是每個教師努力成長的方向。我們現(xiàn)在有1800多萬教師，不可能人人都成為教育家，但人人都可以爭當(dāng)教育家，人人都可以以教育家精神來錘煉自己。”
體現(xiàn)教師群體的時代風(fēng)采。教育家精神是傳統(tǒng)與時代相結(jié)合的產(chǎn)物，它從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，并不斷注入時代精神和新的內(nèi)涵。中國特有的教育家精神將個體道德成長與家國天下情懷高度融合，蘊含著家國情懷和化成天下的精神信仰，彰顯著與國家同呼吸、共命運的價值取向。教育家精神隨時代的發(fā)展不斷演化豐富，但始終堅守對國家和民族的忠誠與責(zé)任。正是在家國情懷的引領(lǐng)下，一代又一代教育家前赴后繼，為國家富強、民族復(fù)興、人民幸福播撒希望的種子。作為集知識、道德、家國情懷于一體的完整體系，教育家精神隨時代的發(fā)展不斷演化豐富，但始終堅守對國家和民族的忠誠與責(zé)任。
概括教師群體的職業(yè)精神。“古之學(xué)者必有師”，中國教育傳統(tǒng)和歷史源遠(yuǎn)流長，“師”之職也歷經(jīng)數(shù)千年的演化，不斷發(fā)展。韓愈的《師說》概括了師者的三大職責(zé)：“傳道、授業(yè)、解惑”。今天的教師職業(yè)精神，不僅包含道德修養(yǎng)與專業(yè)規(guī)范，更強調(diào)對教育工作的熱情與投入。教育家精神是教師職業(yè)精神的凝練與升華，它體現(xiàn)在廣大教師的教書育人實踐中，具化在培根鑄魂的每一個環(huán)節(jié)當(dāng)中。在中國特有的教育家精神引領(lǐng)下，教師職業(yè)超越現(xiàn)實層面的物質(zhì)追求，關(guān)注實現(xiàn)更高層次的自我價值和社會價值，彰顯“為黨育人、為國育才”使命擔(dān)當(dāng)，是新時代教師群體區(qū)別于其他職業(yè)的本質(zhì)屬性。
用中國特有的教育家精神鑄魂強師的實踐路徑
中國特有的教育家精神，富含深邃的教育哲理、文化意蘊和實踐智慧，它不僅為教師隊伍建設(shè)提供實踐標(biāo)準(zhǔn)，更為師德師風(fēng)建設(shè)明確價值坐標(biāo)，為新時代高水平教師隊伍建設(shè)指明發(fā)展方向。
堅定教育報國的理想信念。“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)”，習(xí)近平總書記曾引用明末儒士朱之瑜的名言，闡明教育在國家發(fā)展中的重要意義[6]。理想信念是精神支柱，是教育家的首要標(biāo)準(zhǔn)。“心有大我、至誠報國的理想信念”是教育家精神之魂。人民教育家于漪強調(diào)“一個肩膀挑著學(xué)生的未來，一個肩膀挑著民族的未來”，讓我們感受到新時代教師群體對國家民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黃大年同志用行動展現(xiàn)心有大我、至誠報國的愛國情懷和敬業(yè)精神，為國家、為民族的發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，是新時代教育工作者的楷模。新時代廣大教師要堅定筑牢立身從教、教書育人的信仰之基，堅守教育報國的理想信念，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)，擔(dān)負(fù)起為黨育人、為國育才的神圣使命。
陶冶為人師表的道德情操。習(xí)近平總書記多次強調(diào)教師言傳身教的重要性：“廣大教師必須率先垂范、以身作則，引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向，特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。”[7]“言為士則”，指作為士人即知識分子，必須言行一致，言行必須符合高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。“行為世范”，指行為必須符合社會的公共道德標(biāo)準(zhǔn)。“言為士則、行為世范”承載了中國傳統(tǒng)倫理道德的價值觀念，既是道德哲學(xué)，也是生活哲學(xué)。當(dāng)我們提到“為人師表”，實際上是在描述一種崇高的職業(yè)道德——師德。這是人民教師在從事教育活動時，必須遵守的道德規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)。人民教育家陶行知先生用“學(xué)高為師，身正為范”八個字闡釋“師表”的內(nèi)涵，道出教師的道德品格的精髓。
秉持求是創(chuàng)新的治教態(tài)度。學(xué)不可以已，教師應(yīng)當(dāng)成為勤于治學(xué)、不懈求索的表率。著名教育家呂型偉先生對教育的認(rèn)識有三句話：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。[8]這三句話不僅深刻揭示教育的意義和規(guī)律，更昭示了為人師者應(yīng)有的教育樣態(tài)。教育作為一門科學(xué)，廣大教師要勤修教育這門精深學(xué)問；教育作為一門藝術(shù)，廣大教師要與時俱進(jìn)，不斷以創(chuàng)新的姿態(tài)、進(jìn)取的精神，開創(chuàng)教育新局。正如陶行知先生所言，一流教育家有兩類：一類是敢探未明之新理，可稱之為“創(chuàng)新教育家”；一類是敢辟未開發(fā)之地域，可稱之為“辟遠(yuǎn)教育家”[9]。新時代的人民教師，應(yīng)當(dāng)秉持求是創(chuàng)新、誨人不倦的治教態(tài)度，不斷追求教育真理，勇探教育新路。
涵養(yǎng)教書育人的扎實學(xué)識。廣大教師“傳道、授業(yè)、解惑”的術(shù)業(yè)之功，無疑建立在扎實的學(xué)識之上。馬克思指出：“環(huán)境是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。”[10]習(xí)近平總書記高度重視教師素養(yǎng)問題：“要堅持教育者先受教育，讓教師更好擔(dān)當(dāng)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”[11]好老師的扎實學(xué)識是從勤奮學(xué)習(xí)中積累的。每一位教師都要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，立足學(xué)科知識理論前沿，不斷地開闊視野、悅納新知，充實和完善自身知識結(jié)構(gòu)，在勤學(xué)篤行中實現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展，進(jìn)而帶動整個教師隊伍的高質(zhì)量發(fā)展。人工智能時代，教師作為知識權(quán)威日益“去中心化”。教師若不努力提高知識素養(yǎng)、不及時更新和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，就無法增強自身本領(lǐng)，也就失去了教師立足教壇的根基。
堅守因材施教的育人智慧。因材施教，古已有之。古代東西方教育家都曾形象論述因材施教的教學(xué)原則：孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的主張，蘇格拉底提出“產(chǎn)婆術(shù)”的教學(xué)方法。教師是點亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”，也是用人類文明使學(xué)生成人的“養(yǎng)正者”，更是學(xué)生才情、智慧、人格發(fā)展不可替代的“助成者”。[12]這里的“啟發(fā)”“助產(chǎn)”“發(fā)現(xiàn)”“啟蒙”“助成”，都建立在對學(xué)生天性的尊重、呵護(hù)與順應(yīng)之上。教育是面向每個人的事業(yè)，教師必須尊重生命個體的多樣性、獨特性，并為個體發(fā)展和價值實現(xiàn)提供多種方向和廣闊平臺。
勤修樂教愛生的仁愛之心。習(xí)近平總書記強調(diào)：“做好老師，要有仁愛之心。教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。”[13]仁愛之心是師者本色，是為人師者的天然品行，是教師秉持育人初心的動力之源。仁愛之心具體表現(xiàn)為教師對學(xué)生的真摯關(guān)愛，這是一種超越血緣、超越功利的愛，是一種關(guān)注個體差異但不區(qū)別對待的愛。這種愛，是一種教育倫理的具體實踐，體現(xiàn)了社會主義教育的倫理取向。好老師的仁愛之心在教育教學(xué)實踐中實現(xiàn)淬煉升華。教師對學(xué)生的這種深沉的愛，實際上就是行走在教育前沿的愛的實踐，這種愛會如同漣漪，傳遞并擴(kuò)散，影響每一位被愛的學(xué)生，因為真摯的關(guān)愛總會得到回應(yīng)。
弘揚以文化人的弘道追求。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要更加注重以文化人、以文育人，不斷豐富人民精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”[14]“以文化人”指通過文章、文德和文教（禮節(jié)儀式）來教化人。以文化人、化成天下的理念，揭示教師的教育教學(xué)活動與個體、國家、社會、民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為先有經(jīng)后天教化形成的個體道德，才有經(jīng)世治國的政治道德。所謂“人文”，不僅指代知識素養(yǎng)和文化資源，而且強調(diào)人的主體性和人的價值。所謂“弘道”，包含尋道、聞道、悟道、傳道等多個層面，實質(zhì)是教育家以自身的精神世界關(guān)照他人的精神世界[15]。胸懷天下、以文化人的弘道追求，揭示新時代人民教師肩負(fù)的文化傳承使命，凸顯教育本質(zhì)和價值。作為人類社會知識生產(chǎn)和促進(jìn)時代變革的關(guān)鍵人物，新時代的人民教師應(yīng)當(dāng)堅持胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，立己達(dá)人，以文化人。
【本文作者為北京師范大學(xué)教授，國家高端智庫教育國情調(diào)查中心主任；北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士研究生史新茹，對本文亦有貢獻(xiàn)】
注釋略
責(zé)編：劉 明／美編：石 玉