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摘 要:企業(yè)家精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要內(nèi)容，是寶貴的社會(huì)資源。改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為中國(guó)企業(yè)家精神的形成和發(fā)展提供了優(yōu)良的環(huán)境。當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，科技革命與產(chǎn)業(yè)變革加速推進(jìn)，企業(yè)家精神不僅是支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要力量，也是我國(guó)企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中保持活力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵因素。要大力弘揚(yáng)新時(shí)代企業(yè)家精神，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致...
在中國(guó)法治發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)“治吏”思想與現(xiàn)代法治理念如何相互作用、協(xié)同發(fā)展？“關(guān)鍵少數(shù)”在其中扮演著怎樣的關(guān)鍵角色？本文將深入探討“治吏”傳統(tǒng)與現(xiàn)代法治的交融，以“關(guān)鍵少數(shù)”為錨點(diǎn)，剖析其對(duì)法治理論與實(shí)踐革新的推動(dòng)作用，為理解中國(guó)特色法治建設(shè)提供見(jiàn)解。 歷史淵源：從“治吏不治民”到“以法治官”的法理賡續(xù) 法治思想的演進(jìn)在歷史長(zhǎng)河中留下深刻印記，從古代“治...
摘 要:馬克思主義法治理論中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程，是馬克思主義法治理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合的過(guò)程。習(xí)近平法治思想的鮮明理論特質(zhì)之一，就在于堅(jiān)持馬克思主義大歷史觀(guān)，注重植根本國(guó)本民族的歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義法治理論，不斷賦予馬克思主義法治理論鮮明的中國(guó)特色，夯實(shí)馬克思主義法治理論中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，是堅(jiān)持馬克思主...
摘 要:中國(guó)傳統(tǒng)法律文化具有區(qū)別于世界其他法律文化的兩大特征：其法統(tǒng)是國(guó)家主義兼?zhèn)惱碇髁x，其法體是制定法與先例制度相結(jié)合的“混合法”。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化歷史悠久，大體上依次經(jīng)歷了三個(gè)模式：西周的“禮治·先例法”，戰(zhàn)國(guó)秦朝的“法治·制定法”，漢以后的“禮法合治·混合法”。這一過(guò)程可以概括為從“禮法分立”到“禮法融合”。古代法統(tǒng)、法體由單元向雙元的演化，是古代法...
摘 要:“法典化”一詞雖然來(lái)自西方，這卻并不意味著“法典化”的現(xiàn)象只存在于西方。2021年1月1日，《中華人民共和國(guó)民法典》正式施行，這是我國(guó)首部以“法典”為名的法律，在我國(guó)法典化道路上具有里程碑式的意義。在現(xiàn)代法典化的道路上，我們已經(jīng)走向成熟。但是，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式法治現(xiàn)代化，需要健全中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，這意味著我們要對(duì)法典化有更深刻的認(rèn)識(shí)；而在法典化的議題...
摘 要:“良法善治”是習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)國(guó)家治理的重要路徑和方法。儒家“治法”觀(guān)及法家“法治”觀(guān)中均蘊(yùn)涵著中華民族原創(chuàng)的良法善治觀(guān)念，其思想“巨鏈”在中華民族漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中得到保持、不斷延伸及應(yīng)用推廣，在國(guó)家治理實(shí)踐中產(chǎn)生巨大效能。“治法”與“法治”既是古代中國(guó)良法善治的觀(guān)念依據(jù)及實(shí)踐指針，同時(shí)也成為新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中“以良法促...
摘 要:“民惟邦本”是對(duì)中國(guó)古代民本思想的高度概括，也是中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的精華要義和積極倡導(dǎo)的價(jià)值理念。“民惟邦本”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、日久歲深，起源于夏商周、形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，在漢唐得以流傳和盛行。新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了自覺(jué)傳承和積極弘揚(yáng)，始終將“為人民服務(wù)”作為治國(guó)理政的目標(biāo)宗旨。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們黨在法治領(lǐng)域?qū)ⅰ胺ㄖ螢槊瘛弊鳛橹袊?guó)...
摘 要:中華法治文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，凝聚著中華民族五千多年文明實(shí)踐中積淀的治國(guó)理政智慧和哲學(xué)思想。在歷史發(fā)展過(guò)程中，“德法共治”思想作為中華法治文明的精髓，展現(xiàn)出獨(dú)特價(jià)值和深遠(yuǎn)影響。當(dāng)前，我們必須深刻把握“德法共治”的時(shí)代價(jià)值，立足新時(shí)代新征程，推動(dòng)“德法共治”理念與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，為全面依法治國(guó)提供思想支撐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供法治...
摘 要:質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)是新征程我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)，是經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的必然結(jié)果，具有深厚的理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯。正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握“量的合理增長(zhǎng)”的核心要義，對(duì)更加堅(jiān)實(shí)地奠定中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。必須以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，清醒認(rèn)識(shí)內(nèi)外形勢(shì)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的有效轉(zhuǎn)型，把市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大和專(zhuān)業(yè)化分工生產(chǎn)推...
摘 要:生態(tài)文明是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史趨勢(shì)。當(dāng)前，全球環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻，而全球環(huán)境治理體系面臨赤字加劇、單邊主義和生態(tài)殖民主義等多重困境。中國(guó)提出共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、堅(jiān)持多邊主義和重視發(fā)展中國(guó)家權(quán)利，為推動(dòng)全球環(huán)境治理體系改革、提升全球環(huán)境治理績(jī)效貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)不僅提出了全球環(huán)境治理方案，而且以國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)...
