【摘要】馬克思自由思想是突破前人自由思想的片面性而產生的，具有與其相應的經濟背景、政治背景，“只有實踐才能實現自由”是馬克思自由思想的核心內容。馬克思自由思想，為我們批判西方所謂的“自由主義”提供了強大理論武器，為人的自由全面發展提供了堅實的理論依據，對推進當前經濟社會可持續發展、加強社會管理具有重大指導意義。
【關鍵詞】馬克思自由思想 理論來源 產生背景 重大價值
整個人類社會發展的歷史，就是人類不斷探索和實現自由的過程。自由是人類的終極目標追求，是人的內在本性需求。十八大報告指出，要更加注重發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護國家法制統一、尊嚴、權威，保證人民依法享有廣泛權利和自由。十八大報告還要求積極倡導自由、平等、公正、法治，將自由放到了同法治、平等、公正同等重要的位置。“自由”作為哲學上的命題，是馬克思主義哲學中的重大問題之一，馬克思在《黑格爾法哲學批判》、《1844年經濟學—哲學手稿》、《德意志意識形態》、《資本論》、《共產黨宣言》等經典著作中深入闡述了自由問題，馬克思的自由思想是在批判西方自由主義的基礎上形成的，研究馬克思自由思想，對我們推進社會主義現代化建設具有十分重大的理論價值和現實價值。
馬克思自由思想的理論來源
自由始終是哲學的核心命題、永恒主題和人們追求的目標。馬克思自由思想是綜合前人哲學思想的科學合理部分，在打破前人片面性研究的基礎上構筑起來的哲學大廈，其理論來源主要有：
第一，古希臘伊壁鳩魯等哲學大家的自由思想。西方哲學中，古希臘無疑是重要的發源地。古希臘的人們十分崇尚理性，對自由充滿無比的渴望和崇尚，對人的尊嚴尤其重視。許多古希臘的哲學家們認為，一個人是否有意志決定了他是否擁有自由。馬克思借鑒了古希臘哲學中自由思想的合理部分，以伊壁鳩魯為代表的自由思想對馬克思的影響最為顯著。伊壁鳩魯的自由思想是在批判、繼承德謨克利特的原子論思想的基礎上發展起來的，伊壁鳩魯對自由思想的重大貢獻在于他提出了原子偏斜運動思想，該思想能夠證明自然界中偶然性的存在。原子偏斜運動思想認為，原子確實是具有物質規定性的，然而原子本身也是具有自己的能動性的，所以原子就會脫離直線而進行偏斜運動，該思想對于自由主體的相對性是有力的證明，是對自由的特性從自然科學的視角進行的證明。伊壁鳩魯把原子的自由類推到了人類社會中的人的自由，他認為，人類社會中確實存在必然性控制，但是人的自我意識能夠在一定程度上擺脫這種控制，這種擺脫自然性控制的存在是獲得真正自由的基礎，如果一個人完全被必然性控制所征服，那么就無從獲得自由。伊壁鳩魯的自由思想為馬克思的自由思想奠定了堅實的哲學基礎，此外，馬克思自由思想還受古希臘哲學家普羅格拉“人的主觀能動性”思想的深刻影響，同時也受到中世紀神學家“人擁有自由權利”思想的影響。
第二，文藝復興時期西方哲學家培根等人的自由思想。文藝復興時期，隨著資本主義生產力的進一步發展，人們的思想逐步突破了封建神學和經院哲學的局限，人們更為廣泛和深入地研究、討論自由問題。對必然和自由之間的關系進行研究的經驗派代表哲學家中，培根無疑是最為出色的一位。培根認為，人們要獲得自由，首先就得掌握事物發展變化的規律、本質，在此基礎上能夠通過發揮人的主觀能動性，也就是按照個人的意志對自己的行為進行支配，從而實現人的自由。霍布斯進一步豐富和發展了培根的自由思想，自由必須擁有人的獨立自主權，是不受任何其他外在因素束縛和影響的存在狀態，是一種能夠以自己的意愿保護自身的權利。霍布斯同時指出，個人只有在法律之外才能夠行使自然權利而實現自由。由此可見，霍布斯的自由思想中，必然和自由依然是互為排斥的關系。繼霍布斯之后，唯理派創始人笛卡爾以“心物二分”法解決自由和必然之間的排斥和對立關系。唯理派認為，物理世界是受到必然性支配的，而人的精神世界則由自由意志控制，兩個世界之間互不排斥、聯系、影響，這實際上是簡單地將人的精神世界和外在的物理世界區分開來，并沒有科學地回答自由和必然之間的關系問題，更沒有回答人在何種情況下通過何種行為獲得自由的問題。為此，斯賓諾莎對唯理派“單純二元論”的觀點進行了批判。斯賓諾莎認為，只有在準確理解認識人與自然本身的必然性的基礎上，人才能具有意志上的主動性，從而獲得自由。很顯然，霍布斯、笛卡爾、斯賓諾莎等人的觀點均未能回答自由和必然之間的關系問題，但為馬克思自由思想的形成提供了理論源泉。
