【摘要】當(dāng)下，“中國(guó)模式”的討論越來越熱。一部分人認(rèn)為是“中國(guó)模式”將我國(guó)帶入了世界強(qiáng)國(guó)的行列，它會(huì)引領(lǐng)全世界走向一個(gè)新的時(shí)代；而另一部分人則認(rèn)為“中國(guó)模式”使我國(guó)進(jìn)入了環(huán)境“三高”的境地，公平與正義嚴(yán)重缺失，貧富差距急劇拉大。文章圍繞“中國(guó)模式”進(jìn)行分析，提出正確看待“中國(guó)模式”的建議。
【關(guān)鍵詞】“中國(guó)模式” 提出原因 正確看待
各種“模式”的提出
世界上現(xiàn)存多種模式，例如“北歐模式”、“拉丁模式”、“東亞模式”、“自由主義模式”，還有曾經(jīng)的“蘇聯(lián)模式”，將來可能還會(huì)有更多的“模式”出現(xiàn)。一個(gè)“模式”的提出可以概括為三種原因：
總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)借鑒。古語說：不二錯(cuò)，必大成。人類社會(huì)之所以進(jìn)步，關(guān)鍵在于此。能夠不二錯(cuò)，其實(shí)就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取精華，棄其糟粕。上面提到的這些“模式”，不管是自身提出來的，還是他人提出來的，目的是通過向“模式”學(xué)習(xí)借鑒，聯(lián)系本國(guó)或區(qū)域的實(shí)際來促進(jìn)自身的發(fā)展進(jìn)步。
理論升華，填補(bǔ)空白。人類社會(huì)的發(fā)展是多種多樣的，這些“模式”的提出，其實(shí)就是世界各國(guó)或區(qū)域發(fā)展方式的理論升華，它們填補(bǔ)和豐富著全人類社會(huì)發(fā)展的理論。也充分表現(xiàn)出人類發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性。
包藏禍心，捧殺侵蝕。事物的發(fā)展總是有兩面性，多種“模式”的提出，其初衷各有不同。首先就是誰提出的這個(gè)“模式”，有可能是這個(gè)國(guó)家或者區(qū)域的敵對(duì)者，意識(shí)形態(tài)中的對(duì)立國(guó)等；其次國(guó)家或區(qū)域自己本身的發(fā)展還沒有達(dá)到能夠提出“模式”的層次，也沒有什么特色值得總結(jié)、學(xué)習(xí)和借鑒，“模式”提出者的目的就值得懷疑了，一方面是捧而殺之，被對(duì)方抬的很高，沾沾自喜，忘乎所以，從而可能脫離本國(guó)的國(guó)情、民情、社情，導(dǎo)致以后的發(fā)展出現(xiàn)滯后甚至停止的危險(xiǎn)；另一方面就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕，世界各國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)并沒有因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而結(jié)束，反而由于沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的宣泄而愈演愈烈。所以隨時(shí)警惕意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕也是非常重要的。
關(guān)于“中國(guó)模式”的爭(zhēng)論
肯定“中國(guó)模式”的存在，大唱頌歌。該觀點(diǎn)把改革開放以來中國(guó)的高速發(fā)展認(rèn)為是“中國(guó)模式”存在的重要表現(xiàn)，主要從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)方面進(jìn)行闡述，贊頌成就，回避問題，認(rèn)為“中國(guó)模式”是中國(guó)發(fā)展的法寶，可以改變一切，大有“超英趕美”的勢(shì)頭，儼然一幅“天朝上國(guó)”的樣子。
否定“中國(guó)模式”的存在，唱衰中國(guó)。該觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)30多年的快速發(fā)展主要是通過高消耗、高污染、高浪費(fèi)換來的，政治上講究效益，不求公平，忽視民主、貧富差距急劇拉大等。不存在積極意義上的“中國(guó)模式”。甚至預(yù)言中國(guó)再這樣發(fā)展下去，會(huì)一條腿長(zhǎng)、一條腿短，會(huì)栽跟頭。就算有“中國(guó)模式”，也不是正面意義的，大嘆中國(guó)沒有未來。
正確看待“中國(guó)模式”
“中國(guó)模式”如其它各種“模式”一樣，是人類社會(huì)發(fā)展的成果之一。任何一個(gè)國(guó)家都有屬于自己的“模式”。沒有普適性的“模式”，“中國(guó)模式”也是如此。不能因?yàn)橹袊?guó)發(fā)展迅速，頂住了金融風(fēng)暴的沖擊，中國(guó)的發(fā)展方式就是萬能的。沒有必要把“中國(guó)模式”妖魔化，它只是人類發(fā)展長(zhǎng)河中的小水花，所以如何正確看待“中國(guó)模式”就是一個(gè)重要問題。
一方面，這是東西方相互借鑒的結(jié)果。清末，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開了中國(guó)禁錮的思想。面對(duì)列強(qiáng)及長(zhǎng)期的屈辱，中國(guó)踏上了學(xué)習(xí)借鑒，尋求富強(qiáng)的旅程。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，第一次大規(guī)模模仿、實(shí)施西式工業(yè)化；戊戌變法，借鑒西方發(fā)展模式，試圖進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)政治改革，雖然都失敗了。但是它影響了出生于19世紀(jì)末的一大批中國(guó)人，據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)初年成立了三百多個(gè)政黨，1917年十月革命為中國(guó)送來了馬克思主義，不久之后中國(guó)共產(chǎn)黨成立。這是一次艱難的學(xué)習(xí)借鑒，為此中國(guó)共產(chǎn)黨付出了血的代價(jià)。直至1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上提出：“因此，馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特征，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”時(shí)，才有了屬于中國(guó)自己的“中國(guó)模式”。
