【摘要】 正義與和合是人之所以為人的基本品質和崇高選擇，是主體在行為活動實踐中所追求的真善美的道德價值。目前，人類共同面臨著人與社會的沖突、人與人的沖突，從而造成社會人文危機與道德危機。究其產生社會沖突和危機的元根源，與人之自私的本性相關。儒家文化認為，道德理性唯有人所具，構成人存在的和合性與合理性；人的珍貴之處，在于向往和合性，在于追求善。和合而力強，力強而勝物，這樣人的物性消而徳性長，社會性長而自然性消；向善則是形成社會互恵體系和程序正義雛形的重要支撐。從而，中國傳統文化為化解當代社會沖突和危機提供了方向，那就是積善成德，建設誠信，義無不合，舍生取義，正義社會。
【關鍵詞】和合 道德理性 社會互恵體系 正義 利益集團
【中圖分類號】G02 【文獻標識碼】A
正義與和合既是中華優秀傳統文化的精髓，也是當代時代價值的體現。中華民族自古以降，就崇尚正義與和合，對非正義的價值追求和道德行為深惡痛絕。正義與和合是人之所以為人的基本品質和崇高選擇，是主體在行為活動實踐中所追求的真善美的道德價值，是主體自我尊嚴維護的道德規范和原則，是群體內聚力的活水和追索實現群體奮進目標的動力。①
人類不正義、不和合的社會根源
確立正義與和合的規范、原則的理論前提，必須體認當今世界所遭遇的之所以不正義、不和合的根源，然后才能從根基上予以化解。目前人類共同面臨著人與社會的沖突和人與人的沖突，從而造成社會人文危機與道德危機，其中凸顯的是利益集團與非利益群體的沖突，金融集團與非金融集團群體的沖突，以及權力集團與人民大眾的沖突，而造成社會與人際間不公平、不正義、不和合的危機，形成人際分離、社會動亂、生命財產不保的重要原因。
利益集團、金融集團、權力集團三位一體，換言之，政客、政府、富翁、大公司，以權金、權利、利金權相互交易、相互勾結，狼狽為奸。縱觀當今世界，利益集團是一個復雜的概念。在工具理性膨脹，市場經濟、網絡經濟、影子銀行泛濫的情境下，既給非利益群體帶來一定的方便，也損害了非利益群體的利益，給社會帶來不公平、不和合的后果。利益集團利用自己擁有的無限制的能量，滲透到社會經濟、政治、文化、軍事、企業各個領域，以實用工具理性使其利益最大化。利益集團通過各種方法，控制所有制各個部門，使所有制的生產、分配、消費、流通都統攝在利益集團之下，在工業、農業、交通、能源、新興產業（包括文化產業）、金融等領域形成利益壟斷格局。
特別是某些發展中國家，在經濟轉型過程中，利益集團通過收買、賄賂、威脅等手段，以及勾結權力集團，非法占有各種生產要素，土地被低價賣出、資金被無償使用，并通過銀行貸款獲得市場準入特殊待遇。利益集團利用經濟、政治權力腐蝕敗壞政府。弗朗西斯·福山說：“在華盛頓，利益集團和游說團體的爆炸式增長是驚人的，游說企業的數量從1971年的175家增加到10年后的大約2500家，到了2009年，13700名說客花費約35億美元。通常情況下，利益集團和說客們的作用不是刺激新政策的出臺，而是讓現有法律更糟。”②利益集團甚至還獲得治外法權。這些利益集團既不從事創造社會財富活動，也不謀有利公共利益的經濟活動，而是利用政治經濟的特殊權為自己謀取利益，最終侵犯非利益群體的利益，社會貧富差距不斷拉大，社會的平等被撕裂，正義被埋葬，和合被破壞，社會陷入不斷動亂、戰爭之中。
經濟學家曼庫爾·奧爾森“對利益集團政治對經濟增長以及最終對民主所造成的不利影響提出了一個最著名的論斷。他認為，在和平與穩定的時代，民主國家往往會積聚越來越多的利益集團。這些利益集團非但不從事創造財富的經濟活動，反而利用政治制度為自己謀取利益或尋租，這些租金對于集體來說是無益的，對于整體公眾來說是有成本的……其結果是隨著時間的推移，能量漸漸向尋租活動轉移，最終只有被大的沖擊如戰爭或革命終止”。③這便加劇了利益集團與非利益群體的沖突，而與正義、和合相悖。
與正義、和合相悖的形勢，突出表現在金融集團與非金融群體的沖突。21世紀是金融資本發展到壟斷的世紀，換言之，是金融資本的時代。金融資本以形形色色的方式滲透到實體政治、經濟、文化、軍事、環保等各個領域，使社會方方面面金融化。金融無處不在，無所不占，加速了與非金融群體的沖突。這個沖突體現在資源占有和財富分配制度的不公平上。托馬斯·皮凱蒂認為：“2008年開始的金融危機的真正原因是由于美國財富分配制度的不公。冷戰結束后，自由市場經濟讓高收入人群收入的增加遠遠超出了經濟的增長速度……美國財富分配的不平等才是導致美國經濟和金融系統脆弱的最重要原因。”④金融集團既可以使資本增值，也可以使經濟破產；既可以制約資本的自由發展，也可以加強全球范圍合作，加強金融透明度和市場調節。金融集團這種兩面性，在不同時期扮演著不同角色，起著不同作用。
