作者：武漢大學教授 陳曙光
黨的十八大以來，針對社會上存在的“共產主義虛無縹緲，遙遙無期”的論調，習近平總書記鮮明地指出：共產主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因為實現共產主義理想是一個漫長的過程，就認為那是虛無縹緲的海市蜃樓，就不去做一個忠誠的共產黨員。這昭示我們：共產主義是共產黨人的精神旗幟，什么時候都不能丟！
其實，“共產主義渺茫論”不是今天才有，自共產主義學說誕生以來就一直揮之不去。今天，“共產主義理想”在少數人那里似乎是“幻景”，在某些共產黨員心中也似乎成為“忌諱”。在他們看來，21世紀如果還有誰高談共產主義理想那一定是“穿越”了，早已不知今夕是何夕。
筆者觀察，“共產主義渺茫論”大體上有這么三重思維邏輯。第一，共產主義是遙遠未來的事，與我無關，與我的兒子無關，與我的兒子的兒子無關，叫我如何相信它？第二，共產主義社會據說實行“按需分配”，想什么，要什么，有什么，你相信嗎？反正我不信。第三，理想很美好，然而現實不會遷就任何理想。今天的現實是，曾經風光無限的社會主義陣營早已瓦解；社會主義中國問題扎堆，與所謂的“共產主義”相距甚遠，叫我如何相信它？實際上，這三重思維邏輯都似是而非，必須予以澄清。
一、共產主義既是一種“社會制度”，也是“消滅現存狀況的現實的運動”，不能因為共產主義仍在遠方就否定現實中的共產主義因素
共產主義是一種社會制度。共產主義作為一種社會制度，指的是社會主義社會發展的高級階段。共產主義的完全實現，需要生產力的高度發展，需要物質財富的極大豐富，需要精神境界的極大提高。這是需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力才能建成的。今天，我們距離這個目標還很遙遠。但遙遠不等于不可能，共產主義必將實現，這是人類社會發展規律使然，這是歷史唯物主義的基本結論，這是鐵的必然性。
共產主義也是一種運動。馬克思、恩格斯說過：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”國際共產主義運動，早在馬克思恩格斯領導共產主義者同盟和第一國際的時候就已經開始了。我國的共產主義運動，在中國共產黨成立和領導進行新民主主義革命的時候就開始了。后來的社會主義改造、社會主義建設、社會主義改革，都是共產主義運動的繼續和深化。今天，我國的共產主義運動已經發展到為全面建成小康社會、為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的歷史階段。共產主義社會盡管仍然在遠方，但共產主義的思想和共產主義的實踐早已存在于我們的現實生活中，我們每天的生活都包含著共產主義，都離不了共產主義。盡管不能說，今天共產黨領導的一切行動，都是在直接建設共產主義，但卻無可例外地是服務于這一“最終目的”的。
共產主義作為一種制度具有必然性，作為一種運動具有現實性。共產主義制度是共產主義運動的必然結果和最終歸宿。沒有現實的共產主義運動，便不可能累積起現實中的共產主義因素，便不可能構建未來的共產主義制度。看到共產主義是一種社會制度，這固然必要；但若不同時看到共產主義還是一種思想體系，一種現實運動，那又是片面的了。共產主義是一個“總體性”的范疇，共產主義制度、共產主義學說、共產主義運動，是理解共產主義的三個維度，不可偏廢。
“共產主義渺茫論”者認為，共產主義與我沒有關系，與我的兒子沒有關系，與我的孫子也沒有關系，這不就是“烏托邦”嗎？在這里，“渺茫論”者在思維方法上的一個錯誤，就在于形而上學性。他們對于共產主義只是從社會制度的維度去理解，而不是也從其現實性去理解。由于共產主義的完全實現還需要很多代人的努力，他們便斷言共產主義是“虛無縹緲，遙不可及”的，是“空想”“幻想”。他們不懂得，工人階級的領導地位，馬克思主義的指導地位，公有制的主體地位，全面小康社會，共同富裕目標，等等，這些都是在社會主義的母體中增添共產主義的因子。他們不懂得，量的積累終會帶來質的躍遷，共產主義因素的累積終會向著共產主義社會過渡。他們不懂得，在共產主義運動的每一發展中，總是為共產主義的最終實現開辟著道路，總是在創造、增添、積累著共產主義的因素。他們不懂得，羅馬不是一天建成的，共產主義社會不是“飛來峰”，不完成現階段的歷史任務，便不可能向著未來理想社會挺進。他們不懂得，共產主義既是“理想中應當確立的未來社會的狀況”，也是“現實中應當確立的現實的運動”。
