王 蒙著 外文出版社
最近讀到王蒙新書《中國人的思路》，這是他近40年來“關于文化問題的文章、演講、談話”。許多內容我們看到過，如以《欲讀書結》為代表的文化隨筆，《王蒙自述：我的哲學》《王蒙自傳》《中國玄機》等相關文字，大量演說以及繼《紅樓夢》、李商隱研究之后，王蒙對孔、孟、老、莊等中國文化要籍的注疏解說。但上述論著各有側重，本書“按照一定的邏輯理路”重新編排，有些文章“通篇補寫、刪節、調試、定稿”后，使得王蒙關于中國文化的思考更加融會貫通，完全可視為一本新書。
全書共7章，各章之間有呼應，也有局部的重合。
第一章《美麗的漢字與中國文化》，是總綱、緒論，談維系中國數千年文化不曾中斷、更不曾潰散的奧秘，主要在于漢字以及漢字所承載的博大精深的中國智慧。王蒙不是語言文字專家，但他憑借深厚的學術積累，特別是憑借一個優秀作家運用漢語言文字的豐富經驗，再結合他對中國文化的了解，他談漢語言文字，就極富個性，不同于專家學者。比如他以自己的小說《夜的眼》為例，談“夜”這個漢字的單復數形式和“所指”的不確定的確定性，會令漢語言文字專家們歆羨不已。
第二章《燦爛輝煌的中華古代經典》，解說孔、孟、老、莊思想以及各家對中國文化母體的深刻影響，包括它們在發揮影響的過程中形成的相互關系。從他注疏孔孟老莊的專著中凝練出收在本書的相關內容，或許可看出他對孔孟老莊的重點關切之所在。
第三章《傳統文化的危機、轉換與新生》，講中國文化傳統所經歷的現代挑戰。一是“五四”新文化運動。二是幾乎同時發生的中國革命。王蒙認為，這兩個運動“批判了也激活了中華傳統文化”。三是改革開放，王蒙毫不含糊地指出，“把社會風氣的所謂惡化看成改革開放后果的所謂‘撕裂’理論也是有害與淺薄的蠱惑”。四是當下正在經歷的全球化新挑戰與新機遇，他認為，對中國文化來說，核心課題就是在新的“文化沖突與文化融合”的世界大勢面前，如何保持一種清明穩健的“文化定力與文化理想。”對中國人民在這四個歷史階段所積累的經驗教訓，王蒙不僅竭力要將它們與傳統文化進行對話、對接，也竭力要讓它們彼此對話、對接，反對任何割裂乃至對立這四者的說法與做法。
第四章《一體多元的中華民族文化建設》，王蒙將中國哲學“一與多”的基本命題運用于民族國家的文化建設，也是他在新疆這樣一個多民族聚住區多年生活和學習的寶貴思考，是本書又一亮點。
第五章重點研究當代文化生活、文藝與文學，這是王蒙的本行。本章談當代文學并不多，倒是突出了“性”、“流行/革命歌曲”、現當代文學評價體系與經典化、春晚、超級女聲、網絡時代閱讀等熱點問題。這是絕大多數談文化傳統的專家學者不屑談（可能也談不了）的文化傳統落實到百姓日常實用的基本問題，亦新亦舊，亦中亦西，亦小亦大，充分顯示了王蒙談文化問題的彈性機制和寬闊視野。
第六、第七章是“結論”。王蒙大刀闊斧，刪繁就簡，進一步提煉傳統文化至今還值得繼承發揚的8大優點，即“天下為公”“以德治國”“中庸之道”“載覆之理”“物極必反、多難興邦”“無為而治”“韜光養晦”“治大國如烹小鮮”。這8點概括，處處將文化與治國理政對接，一方面強調從文化傳統挖掘資源以滋養當下，一方面堅決反對抱殘守缺、故步自封，主張以人類先進文化共同遺產來補充和修正中國文化傳統不盡完善之處，比如古人許多良法美意往往缺乏制度保障，而中國人實際是富于制度設計的智慧的，不能以文化傳統為理由來抵制制度改革，把文化與政治的有機關系落到了實處。
王蒙的結論是：“我們的希望在于發揮古老的中華文化智慧，總結建黨建國的百年經驗，珍惜來之不易的多方成果，實現以革命文化為引領、以中華傳統文化為資源、以現代文明元素為驅動，發展提升大眾文化，并以高端文化成果為指標的文化整合、文化創新，這樣，才有文化的‘郁郁乎’景象。”
王蒙這本新書體現了他特有的智慧和幽默，比如他說秦可卿托夢王熙鳳那番話，觸及“一個哲學的命題，一個神學的命題，一個宿命的命題”；比如他說中國傳統的政治制衡，往往并不來自同一時期不同空間政治力量的彼此制約，而是時間縱軸上“三十年河東，三十年河西”的那種叫人不為已甚、留有余地的平衡機制；……諸如此類，指不勝屈。
60多年來，王蒙不斷突破自己的極限，不斷開辟新領域，做出新成果，也不斷使我們對“誰是王蒙？”產生新的困惑。王蒙究竟是誰？詩人？小說家？文學評論家？隨筆家？書評和樂評人？“部長、前部長、部長后”？社會活動家？《紅樓夢》李商隱專家？先秦典籍70后、80后注疏者？……我想這些都是他的身份。但除此之外，不妨再加上一個新的身份：他還是一個貨真價實、個性獨特、睿智明達的“中國問題專家”，一個熱愛宗邦、老成謀國的仁人志士。他關于中國文化的許多研究，許多說法，許多樂觀的估計，沉重的憂思，高屋建瓴，融通中西，思接千載，直逼當下，推心置腹，辭若對面，有學理性，更具實用性，值得我們認真聽取，認真體會。
