書(shū)，常讀常新，誠(chéng)不我欺。閑來(lái)再讀王安石《答司馬諫議書(shū)》，拊掌而嘆。
當(dāng)年讀王公此文，感慨其議論剴切，立論明快，立場(chǎng)堅(jiān)定，足當(dāng)課本范文。再讀王公此文，感覺(jué)有異，司馬光寫給王公之《與王介甫書(shū)》，洋洋灑灑，長(zhǎng)達(dá)4000余字，而王公之答復(fù)，寥寥幾筆，僅為司馬光長(zhǎng)信1/10。王公何以不對(duì)等回復(fù)呢？讀王公回信，我讀出了其內(nèi)心，帶有些許不滿，帶有些許不屑，至少帶有些許不快。
現(xiàn)在三讀，情境不同，感覺(jué)不太相同。王公文風(fēng)也太君子風(fēng)了吧。王安石以雷霆之勢(shì)推動(dòng)變法，兩派爭(zhēng)斗，冷水對(duì)烈火，針尖對(duì)麥芒。然則，意見(jiàn)再對(duì)立，情緒再激烈，兩人寫文章，都是文質(zhì)彬彬，一個(gè)稱“介甫參政諫議閣下”“光惶恐再拜”，一個(gè)稱“昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久”“無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至”。倘若是今天的網(wǎng)友、“鐵粉”執(zhí)筆，《答司馬諫議書(shū)》怕是要換作《答司馬蠢貨書(shū)》了。面對(duì)司馬光給王公定的“以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也”之罪，更是非要回敬一番“人身攻擊”才能解氣。
罵與不罵，既見(jiàn)文風(fēng)，也見(jiàn)風(fēng)度。派別對(duì)立后，對(duì)話就成對(duì)罵，對(duì)論雙方都情緒亢奮，觀點(diǎn)未必是打火機(jī)，可以點(diǎn)亮思想的盲區(qū)，情緒卻是火藥桶，想把對(duì)方一把火燒成灰，什么樣的語(yǔ)言最惡毒，什么樣的語(yǔ)言最傷人心，就使用什么樣的語(yǔ)言。毒語(yǔ)到處，禽獸無(wú)辜躺槍，戾氣所指，長(zhǎng)輩莫名遭殃，儼然“潑皮無(wú)賴”“潑婦罵街”。這類文化水平不高的粗鄙言語(yǔ)，現(xiàn)在鄉(xiāng)間市井已很少聽(tīng)到了，倒是網(wǎng)上自稱“賺錢不少”“學(xué)問(wèn)不低”者，滿口穢語(yǔ)，直把謾罵當(dāng)?shù)览恚颜Z(yǔ)言暴力當(dāng)批評(píng)。
“自漢以來(lái)，奏事或稱‘上疏’，儒雅繼踵，殊采可觀。”意見(jiàn)領(lǐng)袖與跟班粉絲，大家奏事、上疏、作文、辯論，都能彼此保持最基本的人文涵養(yǎng)，絕不以謾罵為能事，也不以詆毀為本事。到了后來(lái)，卻以“《詩(shī)》刺讒人，投畀豺虎；《禮》疾無(wú)禮，方之鸚猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟軻譏墨，比諸禽獸”為標(biāo)桿，總以為自己是真理化身，把刻薄當(dāng)深刻，“世人為文，競(jìng)于詆訶”，稍有不同意見(jiàn)，則“次骨為戾”。這實(shí)在是不可取的做法。
以謾罵代爭(zhēng)鳴，原因多多。一者現(xiàn)在是隔空對(duì)罵，相隔千里萬(wàn)里，罵了你，你奈我何？縱使上法院提起訴訟，也因耗時(shí)耗力，不如回罵幾句來(lái)得解氣；二者是隱身罵，罵人安全系數(shù)高，網(wǎng)絡(luò)是匿名的，即使申請(qǐng)注冊(cè)是實(shí)名，注冊(cè)之后可以用網(wǎng)名，互相不知底細(xì)，故在線下當(dāng)謙謙君子，到了網(wǎng)上，人就大變，斯文墮地，全無(wú)體統(tǒng)；三者，傳統(tǒng)媒體有三審制，網(wǎng)絡(luò)上的審核可能還沒(méi)有那么嚴(yán)格，所以想說(shuō)就說(shuō)，想罵就罵，只顧自己痛快，不管他人痛苦。
其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也是有記憶的。清代張潮說(shuō)：“不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。”若容不下不同意見(jiàn)，關(guān)起門罵人幾句，倒也無(wú)妨。但如果行諸文字，公之于網(wǎng)絡(luò)，只怕不曾罵倒人家，反倒可能把自己刻上了恥辱柱。真正的修養(yǎng)，是內(nèi)化于心的，不因時(shí)空而揚(yáng)棄，不因隱顯而存廢。所謂“慎獨(dú)”，即便無(wú)人知道，也要有所為有所不為，如此方可稱之為文明人。
《人民日?qǐng)?bào)》（2025年05月21日 第 20 版）
