【摘要】人的全面發展既包含物質層面的豐富，也包含精神層面的超越，而精神層面的發展相較于物質層面的發展是更高層次的發展。精神層面的發展更能反映人的發展程度，因為精神生產作為人獨有的活動直接彰顯著人的本質力量，同時精神生活能夠更加全面地體現人民生活體驗的豐富程度，表現整個社會發展的價值趨向與發展態勢。人民精神生活共同富裕，本質上是實現人的自由全面發展的階段性目標。獲得感、幸福感、安全感三者共同構成人民精神生活的層次結構，其中安全感是基礎層次，獲得感是中間層次，幸福感是最高層次，安全感與獲得感突出精神生活的整體性與共同性，幸福感則更強調差異性與個體感受。

【關鍵詞】人民精神生活 共同富裕 精神生活共同富裕度

【中圖分類號】D64  【文獻標識碼】A

《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十五個五年規劃的建議》指出：“推動經濟和社會協調發展、物質文明和精神文明相得益彰，讓現代化建設成果更多更公平惠及全體人民。”①黨的十八大以來，習近平總書記高度重視共同富裕問題，并指出：“我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕”②，還圍繞“人民精神生活共同富裕”這一重大時代課題作出一系列重要論述。深入理解這些重要論述，從學理上分析與闡釋“人民精神生活共同富裕”的科學內涵與時代特征，對于不斷滿足人民群眾日益豐富的精神文化需要，持續推進人民精神生活共同富裕的實現具有重要意義。

推進精神生活共同富裕是人類進步的基本要求

習近平總書記指出“共同富裕是社會主義的本質要求，是中國式現代化的重要特征”③，強調“促進人民精神生活共同富裕”④。實現人民精神生活共同富裕，既是對社會主義本質要求的繼承與發展，又是對以人民為中心的發展思想的堅守，還是推進中國式現代化、促進人的全面發展的內在要求。

實現精神生活共同富裕是對唯物史觀的繼承發展。“物質貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。”⑤唯物史觀從現實的人出發，肯定人民群眾作為歷史創造者的主體地位，承認與尊重人民群眾在物質、精神、交往、個性自由、自我實現等多方面的需要，并且明確正是人民群眾多方面的需要構成了人與社會發展的原初內在動力。因此，只有全面滿足人民多方面的需要，尤其是人民群眾高層次的精神需要，人與社會才能持續健康發展。但在資本主義生產方式下，人的物質生活陷入兩極分化，而精神生活則被異化，人的主體性受到壓抑，自由與發展成為泡影。基于此，恩格斯指出，建立與發展社會主義的目的就是要“給所有的人提供充裕的物質生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。”⑥這種自由既包含個體的物質富裕，也蘊含著“精神富有”的內涵。所以，實現精神生活共同富裕本身就是對唯物史觀的繼承發展，也是對社會主義本質要求的踐行。

貫徹以人民為中心的發展思想要求推進精神生活共同富裕。貫徹以人民為中心的發展思想核心在于將人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，強調發展成果由人民共享，而精神生活共同富裕則是實現這一目標的必然選擇。物質生活和精神生活都是人的生活的重要組成部分，所以以人民為中心不僅體現在物質層面的富足，更在于精神世界的豐盈。隨著我國社會主要矛盾發生歷史性轉變，精神文化生活需要逐漸成為制約人民群眾實現美好生活的重要因素。只有推進精神生活共同富裕，不斷增強人民群眾精神生活的安全感、獲得感與幸福感，才能讓全體人民共享文化發展成果，最終實現物質富裕與精神富足相統一。因此，實現人民精神生活共同富裕集中體現了黨的初心使命，是中國共產黨以人民為中心發展思想的邏輯延伸。

實現精神生活共同富裕是推進中國式現代化的內在要求。黨的二十大報告明確提出：“物質富足、精神富有是社會主義現代化的根本要求。”⑦物質文明與精神文明相協調是中國式現代化的突出特征，這種協調是在物質富足與精神富有的高水平上的協調，內在要求精神生活的共同富裕。物質文明與精神文明相協調是中國式現代化有別于西式現代化的獨有特征，只有著力推進精神生活共同富裕，促進兩個文明相協調發展，才能有效破除資本主義現代化過程中物質財富堆砌與精神世界貧瘠的怪誕現象，彌合物質與精神之間的巨大裂隙，化解困擾人類社會進一步發展的“現代病”。因此，從中國式現代化的社會主義性質來看，其必然要求實現精神生活共同富裕。同時，促進精神生活共同富裕也源于推進中國式現代化的現實考量。

一方面，我國推進現代化的根本目的就是為了更好地滿足人民群眾的各方面需要，隨著我國生產力水平的整體躍升，人民群眾的基本生存需要能夠較為穩定地得到滿足，物質生活逐漸豐裕。在繼續提高物質生活質量和水平的同時，人民的精神文化需要也日益突出與迫切，對新穎有趣的思想、健康有益的情趣、完整高尚的人格等內在生命體驗的需求日益強烈。滿足這些日益突出的精神文化需要就成為推進現代化進程的題中之義。

另一方面，現代化的順利推進離不開主體的內在動力。馬克思曾指出：“人以其需要的無限性和廣泛性區別于其他一切動物”⑧，精神需要作為人類區別于動物的重要特征，以其多元化、多層次、多樣態的特性為人類社會發展提供近乎無限的動力。但由于受資本主義生產方式的異化影響，精神需要對社會發展的引領與驅動作用難以得到充分發揮，這也導致當代資本主義國家發展后繼乏力的問題。中國式現代化在建設進程中始終堅持以人民為中心，注重滿足人的精神文化需要，通過大力弘揚各類先進文化、培育社會主義核心價值觀，為人民精神生活提供文化滋養和思想引領，進而為中國式現代化提供強勁精神動力。

實現精神生活共同富裕是追求人的全面發展的應有之義。精神生活共同富裕同人的全面發展關聯緊密，為人的全面發展奠定前提條件與必要基礎。馬克思與恩格斯曾指出：“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”⑨因此，實現人的全面發展必然要以實現每個個體的全面發展為前提，精神生活共同富裕承認與尊重個體精神生活富裕的必要性，主張推動個體在能力、素質、需要和個性等方面取得全面發展，通過不斷增強人民的安全感、獲得感與幸福感，使之具備高質量的精神生活與積極奮發的精神狀態，這與推動人的全面發展相互契合。此外，精神生活共同富裕本身也是人的自由全面發展的重要內容。人的全面發展既包含物質層面的豐富，也包含精神層面的超越，而精神層面的發展相較于物質層面的發展是更高層次的發展。精神層面的發展更能反映人的發展程度，因為精神生產作為人獨有的活動直接彰顯著人的本質力量，同時精神生活能夠更加全面地體現人民生活體驗的豐富程度，表現整個社會發展的價值趨向與發展態勢。習近平總書記指出：“促進共同富裕與促進人的全面發展是高度統一的”⑩，精神生活共同富裕同人的全面發展亦是同向而行、并行不悖的，是追求人的全面發展的應有之義。

精神生活共同富裕本質是實現人的自由全面發展的階段性目標

扎實推進人民精神生活共同富裕，首先必須科學界定其基本內涵。作為共同富裕范疇下的亞概念，精神生活共同富裕既與共同富裕共享核心要義，又具有其獨特內涵。因此，要準確把握其科學內涵，應以共同富裕為基本參照，并著重從其特殊性出發，深入闡釋其核心要義。具體來講，精神生活共同富裕是在物質生活共同富裕的前提下，通過積極回應民眾日益豐富且多元的精神文化需求，使人們在精神層面感受到充足的安全感、獲得感和幸福感，并在精神充盈的基礎上，逐步邁向人的全面發展的歷史進程。

從前提條件看，物質生活共同富裕是實現精神生活共同富裕的必要基礎。人類的社會生活包含物質生活與精神生活兩大部分，在馬克思主義視域下，物質生活需要是更為基礎的、首要的需要，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”?只有在基本生存需要獲得滿足后，人類更高層次的精神需要才會顯現，并且顯現的程度依賴于物質需要被滿足的程度。因此，人民精神生活共同富裕的實現程度以我國目前社會生產力發展的程度為先決條件，并受其制約。我們必須正視我國發展不平衡不充分的現實狀況，通過實現高質量發展推動社會生產力的進一步提高，為精神生活共同富裕夯實物質基礎。此外，還應當辯證看待物質生活共同富裕與精神生活共同富裕之間的關系，二者并不一定是等價的，且二者間的反差經常存在。因此，要推動二者協調并進，從而為最終達成整體共同富裕奠定基礎。

從精神生活共同富裕的主體看，人民群眾是精神生活共同富裕的主體。精神生活共同富裕的主體對象是人民群眾，這一命題植根于馬克思主義關于人的本質理論與中國式現代化的內在邏輯。人作為自然性、社會性與精神性的統一體，實現自由而全面的發展是其最高層次的需求，而這種發展的實現必須以全體人民群眾的精神需求的滿足為起點。

進入新時代，人民群眾對更高質量精神文化產品、更清朗社會風氣、更昂揚民族精神的期待，正是精神需求與發展需要升級的集中體現。尤其是改革開放以來物質財富增長與精神產品生產之間的相對失衡，凸顯了補齊人民精神信仰短板、提升人民精神生活水平的緊迫性。同時，人民精神生活共同富裕既強調提升人民精神生活的質量與水平，更強調人民精神生活發展的均衡與協調。從世界現代化進程來看，西方以資本為中心的現代化導致物質文明與精神文明割裂，最終陷入人的異化與精神危機，其根本癥結就在于背離了人民性這一根本立場，忽視了人民在物質生活與精神生活上的主體地位。中國式現代化明確以人民為中心，將“物質文明與精神文明協調”作為重要方向，這就從根本上確立了人民群眾在精神生活建設中的主體地位。精神生活富裕不應是少數人、少數階級的“專利”與“特權”，不應只由少數人獲得和享受，而應當屬于廣大人民群眾，由人民共創共享精神文化成果。

從實現過程看，精神生活共同富裕是一個長期、漸進的歷史過程，具有階段性。精神文明作為社會發展的有機組成部分，其發展歷程也會受到社會發展階段的影響。進入新時代后，我國社會各方面的發展取得了長足的進步，經濟、政治、文化、社會、生態、科技等方面成就斐然，但“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”?，“發展不平衡不充分問題仍然突出，推進高質量發展還有許多卡點瓶頸”?，經濟發展中區域和城鄉差距依然存在，收入分配不均影響共同富裕的進程；政治領域基層治理能力仍需加強，公共服務供給不均衡；生態方面部分地區環境治理任務艱巨，綠色發展轉型尚未完成；文化領域優質文化資源供給不足，精神文化產品同質化嚴重；民生保障體系仍有薄弱環節，教育、醫療、養老等公共服務質量有待提升。多種社會層面的因素綜合作用，使得精神生活的共同富裕不可能一蹴而就，必須經歷一個不斷推進、逐步發展的階段性歷程。此外，馬克思指出：“個人在精神上的現實豐富性完全取決于他的現實關系的豐富性。”?個體精神生活富裕的實現，不僅受制于其成長歷程與社會關系的影響，而且依賴于個體認知能力、價值觀念及社會支持系統的逐步提升與完善。這些因素的形成與優化均具有長期性和漸進性。因此，精神生活共同富裕的推進，必然呈現出長期性、復雜性與歷史性的特征，是一個需要持續積累、系統推進的歷史過程，并在不同歷史階段呈現出不同的內涵與重點。

從最終目標看，推進精神生活共同富裕的根本目的是要實現人的自由全面發展。馬克思主義經典作家們為后人勾勒出了每個人都能夠實現自由全面發展的未來社會形態，并對邁入未來社會的條件做了科學預測，其中就包括人民群眾的精神境界極大提高。可以說，人的自由全面發展內在包含著人的精神世界的豐富與發展，而人的精神世界的豐富與發展同人民精神生活共同富裕實質上是同一過程的不同方面，二者側重點有所不同。前者強調個體在思想、情感、審美、道德等方面的內在成長與自我實現，注重人的主體性與多樣性；后者則著眼于社會整體層面精神資源的公平分配與精神福祉的普遍提升，強調公共性、普惠性與協調性。二者相輔相成，一方面，個體的精神成長為社會整體精神生活共同富裕提供了基礎與動力；另一方面，社會精神資源的豐富與共享，又為個體的全面發展創造了更加優越的條件。因此，人民精神生活共同富裕本質上是實現人的自由全面發展的階段性目標。通過實現精神生活共同富裕，持續滿足人民日益增長的精神文化需求、不斷提升社會整體精神生活質量，從而促進人民群眾精神世界的日益豐盈與主體力量的持續增強，推動個體在思想意識、價值觀念、審美情趣等維度實現更高層次的自我建構，最終為實現由“物的依賴”向“人的自由”的飛躍構建精神橋梁。

推進精神生活共同富裕的重要方向

實現人民精神生活共同富裕，是對新時代我國社會主要矛盾深刻變化以及現代化建設進入新階段所提出的新要求作出的積極回應。扎實推進人民精神生活共同富裕，不僅要明確精神生活共同富裕的基本內涵與核心要義，而且必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，科學把握精神生活共同富裕在實踐中呈現出的時代特征，深入探索精神生活共同富裕的基本方向、實踐要點與現實樣態，從而為扎實提升全體人民精神生活水平、全面建設社會主義現代化國家提供堅實的思想引領與精神動力。

當代中國推進人民精神生活共同富裕必須堅持馬克思主義意識形態的領導地位，確保精神生活的社會主義底色。精神文化雖呈現出多元性與豐富性，但在特定社會結構中仍存在主次之分，具有鮮明的價值導向與意識形態屬性。同樣，精神生活共同富裕并非泛指一切精神生活的豐富與滿足，而是具有明確主流價值導向與意識形態內涵的特定范疇。馬克思指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’”?，我國人民的精神生活是在社會主義制度背景下經過長期發展演化形成的具有社會主義底色的精神生活，因而不能脫離這一基本社會背景去抽象地探討精神生活共同富裕，這既不符合歷史邏輯，也缺乏現實基礎。我們所倡導的精神生活共同富裕，是以中國特色社會主義文化為根基、以社會主義精神文明為核心的精神生活狀態，不僅強調精神文化資源的普惠共享，更注重在思想引領、價值塑造與道德建設方面形成高度共識。推動精神生活共同富裕，實質上就是以馬克思主義意識形態為指導，系統塑造人民多維度、多層次的精神生活。具體來講就是通過理論傳播、價值引導與文化浸潤，將馬克思主義的立場、觀點和方法內化為人民群眾的精神追求與行為準則，從而在情感生活、認知生活、倫理生活與信仰生活等層面形成求利與求義、感性與理性、個體與社會、現實與理想高度統一、協調發展的積極向上的精神生態。同時，要運用馬克思主義意識形態對各種不利于凝聚共識、提升人民精神力量的不良社會思潮進行批判。例如，對代表西方國家核心價值觀的“普世價值”、歷史虛無主義、拜金主義、消費主義等錯誤社會思潮進行徹底批判與堅決抵制，通過正本清源消除不良思想對人民精神生活的侵蝕，確保人民精神生活的充實性、方向性與穩定性。

在當代社會推進精神生活共同富裕，重點是實現精神生活的共建共享。資本主義雖然通過將科技引入生產從而徹底變革了人類的生產方式，大幅提高了社會生產力水平，使維持人類生存需要的必要勞動時間大大縮短，但在資本主義制度下必要勞動時間的縮短并不必然帶來自由時間的增長。尤其是隨著資本進入精神生產領域，資本將精神生產主體的“全部生活時間轉化為受資本支配的增殖資本價值的勞動時間的最可靠的手段”?，用于自我發展的自由勞動時間被過度占據。同時，資本邏輯也開始主導精神文化產品的內容建構與價值導向，精神文化生產不得不屈從于商業原則與市場規律，藝術性讓位于商業性，真理性被娛樂性所取代，精神文化產品逐漸喪失其批判性與超越性，最終從表達個體無限追求與自由創造的高階形式，轉變為一種控制現實個體思想與行為的物質力量。與之相應，人的精神交往與精神消費也被異化，“人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了”?，精神消費逐漸呈現出欲望化、符號化與消費化的傾向，不再是對個體內在需求的滿足與精神世界的拓展，而是淪為一種被市場機制操控的符號化行為，成為了資本增殖邏輯中的一環。此種異化不僅導致社會層面出現思想道德的失序與價值取向的庸俗化，更造成個體精神追求的普遍貧乏。

因此，精神生活共同富裕勢必要消除資本邏輯對精神生活各環節的異化。在精神生產領域，必須堅定不移地貫徹以人民為中心的發展思想，通過提供具有思想深度、審美價值與道德引領作用的優質精神產品，切實滿足人民群眾對美好生活的多層次、立體化需求。同時，要堅持“共建共享”原則，“共建才能共享，共建的過程也是共享的過程”?，應積極鼓勵一切可能的個體廣泛參與到精神生產之中，從而推動優秀精神文化產品的持續涌現，并基于精神生產參與構建公平合理的分配機制，確保每一位精神文化建設者均能平等享有精神文化產品與服務。

在精神交往領域，應圍繞社會主義先進文化與中華優秀傳統文化，著力營造具有高度認同感與歸屬感的精神交往環境，從而激發人民群眾在日常化精神交往中產生深層次的情感共鳴，通過和諧有序的精神交往超越資本邏輯主導下的功利化、物欲化的精神交往，構建人民群眾“心之所向、情之所歸”的共有精神場域。

在精神消費領域，堅持物質基礎與精神引導并重的原則，既要通過健全包括所有制、分配制度和經濟運行機制在內的社會主義經濟制度，扎實推進物質生活共同富裕，從而切實提升民眾的精神消費能力，也要依法打擊與處置各種不良的精神消費活動與精神消費內容，優化精神消費環境，引導民眾樹立理性、健康、文明的精神消費理念，徹底消解導致物化危機與生存焦慮的異化消費現象，使精神消費復歸于其促進人的自由全面發展的本質。

精神生活共同富裕應當為人民提供具備層次性的精神文化生活，在強調整體性的同時突出差異性，滿足不同受眾多樣化的精神文化需求。習近平總書記強調：“讓人民群眾真真切切感受到共同富裕不僅僅是一個口號，而是看得見、摸得著、真實可感的事實”?，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續”?。獲得感、幸福感、安全感三者共同構成人民精神生活的層次結構，其中安全感是基礎層次，獲得感是中間層次，幸福感是最高層次，安全感與獲得感突出精神生活的整體性與共同性，而幸福感則更強調差異性與個體感受。安全感作為基礎層次，強調人民當下以及未來享有安全穩定的精神生活的確定性與可控性，是獲得感與幸福感的基石。這種安全感源于多方面，既源于經濟持續健康發展帶來的信心，也源于我國意識形態與歷史文化的穩定延續與發展，其中經濟持續健康發展所帶來的物質生活需求的滿足是關鍵要素。純粹的精神生活并不存在，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等”?，物質生活需要的滿足不僅是精神生活得以展開的前提，更是民眾精神生活安全感最為穩固的基石。只有在物質需求得到充分保障的前提下，個體才能獲得從事精神創造、價值追求及情感體驗的基礎條件，從而為精神生活的豐盈與共同富裕奠定堅實的心理與社會基礎。

因此，增強民眾精神生活的安全感應當以推進物質生活共同富裕為關鍵路徑，通過滿足民眾基本生活需要確保其普遍擁有享受精神生活的現實可能性。獲得感作為中間層次，強調基本公共文化服務的均等化與普惠化，突出體現了精神生活共同富裕的共同性。人民的獲得感主要源于其對社會精神文化資源、產品及服務的有效獲取與體驗。獲得感不僅體現個體在精神層面需求的實現程度，也反映社會在精神文化資源配置上的公平性與可及性。所以，提升人民精神生活共同富裕的獲得感，關鍵在于對接人民精神文化需求、優化精神文化供給結構，切實為人民提供優質、充足的精神文化資源、產品與服務，并持續提高服務效能，不斷縮小城鄉差距，使全體人民都能真正共同享有均等化、普惠化的精神文化供給，提升人民總體精神生活質量。幸福感作為精神生活共同富裕的最高層次，強調精神文化生活體驗的個性化與品質化，是精神生活共同富裕差異性的集中體現。幸福感具有明顯的個體性特征，作為精神生活主體的“現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”?，其在歷史傳統、文化信仰、職業從屬及經濟條件等方面的具體處境形塑著自身的精神追求、文化喜好、價值理念等。因而，社會個體對精神生活幸福的標準也呈現出顯著的差異性。同時，我國城鄉區域空間發展不平衡、不充分，文化資源供給不均衡的客觀現實不容忽視，十四億多人口享有同水平同樣態的精神生活亦不現實。因此，提升人民精神生活共同富裕的幸福感，關鍵在于尊重個體的現實處境、文化背景與精神需求，定制既符合社會文化總體方向要求，又契合不同受眾群體層次性和多樣化的需求的“個性化菜單”，并且充分利用包括數字技術、智能設備、虛擬現實、人工智能等在內的新技術拓寬精神產品和服務的載體，豐富精神文化產品與服務供給，真正切實有效地滿足人民個性化的精神生活需求，使人民在精神生活中不斷創造、表征、確證并享受自身存在的本質與價值，并最終實現個體自由全面充分發展。

【注：本文系2024年度國家社會科學基金重點項目“中國式現代化理論對科學社會主義的新發展研究”（項目編號：24AZD010）階段性成果】

【注釋】

①《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十五個五年規劃的建議》，《人民日報》，2025年10月29日。

②③④⑩《習近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023年，第501頁、501頁、505頁、521頁。

⑤《胡錦濤文選》（第三卷），北京：人民出版社，2016年，第163-164頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第二十八卷），北京：人民出版社，2018年，第652頁。

⑦《中國共產黨第二十次全國代表大會文件匯編》，北京：人民出版社，2022年，第19頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第三十八卷），北京：人民出版社，2019年，第11頁。

⑨??《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年，第53頁、第591頁、第34頁。

??習近平：《論堅持全面深化改革》，北京：中央文獻出版社，2018年，第356頁、第372頁。

??《習近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023年，第12頁、第44頁。

???《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年，第541頁、第533頁、525頁。

?《馬克思恩格斯文集》（第五卷），北京：人民出版社，2009年，第469頁。

?習近平：《論把握新發展階段、貫徹新發展理念、構建新發展格局》，北京：中央文獻出版社，2021年，第480頁。

?《馬克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年，第601頁。

責編/孫垚 美編/王夢雅

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