紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年盛大閱兵，在展示綜合國力、振奮民心士氣的同時，讓全世界看到中國維護和平的堅定意志和強大能力。中華民族自古熱愛和平，和平性是中華文明的突出特性。但歷史告訴我們，僅僅熱愛和平是不夠的，只有具備強大的國防實力，才能維護和平。

歷史教訓說明：能戰方能止戰，準備打才可能不必打，越不能打越可能挨打。從戰爭與和平的辯證法出發，“以武止戈”思想的時代價值需要進一步彰顯。

《左傳》載：楚莊王大敗晉軍后，有人建議將晉軍尸首堆積起來，封土為丘，以震懾敵人。但楚莊王拒絕了這個建議，他說：“夫文，止戈為武”。從“武”字的構造來看，是由停止的“止”與戈矛的“戈”組成的，即“武”是用來制止用武的。“以武止戈”的思想深入人心，成為我國古代關于戰爭的重要思想。

與克勞塞維茨《戰爭論》認為的“戰爭是暴力的最大限度的使用”不同，中國傳統文化關于戰爭有著豐富的人文視角。儒家主張一國之國防至關重要?？鬃诱J為“以不教民戰，是謂棄之”，即不注重國防建設是對百姓不負責任?！蹲髠鳌酚涊d，“國之大事，在祀與戎”。此次盛大閱兵，正是我們維護共同安全，消弭戰爭根源，不讓歷史悲劇重演的最好的國民教育。

諸子百家產生于戰爭頻繁的春秋戰國，對于戰爭與和平有著深刻的思考與論述。《道德經》中說：“夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之”，顯示出道家認為要以“慈”來對待戰爭，雖然戰勝了也要“以喪禮處之”，揭示戰爭的目的不是殺人，而是以戰促和。墨子說：“有甲盾五兵者勝，無者不勝，是故圣人作為甲盾五兵”，強調國防的必要性。法家認為“夫戰者，萬乘之存亡也”，認為戰爭對大國存亡極為關鍵。韓非子提出“以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡”，強調戰爭的正義性是成敗之關鍵。

孟子賦予戰爭以道德意義，認為“得道者多助，失道者寡助”。荀子認為“仁人之兵，王者之志也。”明末清初思想家王夫之對“仁義之師”有深刻的闡述，他認為軍隊“其靜也如山，其動也如川。當其如山而天下畏，當其如川而天下蘇。畏之者，義也，藏仁于義也；蘇之者，仁也，成仁于義也，故曰仁義之師也”，即軍隊既要像山一般威武雄壯令天下敬畏，同時又要如川流一樣予天下潤澤，仁義結合方能成就軍事力量的社會價值。此次舉行盛大閱兵儀式，充分展示人民軍隊和平之師、正義之師、威武之師、勝利之師的風采。

自古以來，戰爭的巨大破壞性顯而易見。《孫子兵法》認為“上兵伐謀”“夫用兵之法，全國為上”，反對濫用暴力，而認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”。這種兼具人文關懷的戰爭論是世界戰爭思想史上光彩奪目的篇章。

為了和平而閱兵，在中國是源遠流長的。在古老的《詩經》之《采芑》篇里，“方叔涖止，其車三千，師干之試”，就記載了將領方叔的閱兵演習。在《無衣》篇里，軍人們豪邁地說：“豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行”，展現練兵的盛大士氣。

不忘歷史，才能從歷史經驗中汲取養分。在科技日益發展的今天，“以武止戈”的人文思想價值需要繼承弘揚。

（作者為北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）