云南省大理市喜洲古鎮(zhèn)風(fēng)和日麗、景色宜人，吸引游客紛至沓來。新華社發(fā)

習(xí)近平總書記提出“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一重大命題，以高度的人文關(guān)懷揭示了中國式現(xiàn)代化的演進(jìn)趨勢，以宏闊視野和創(chuàng)新思路指明了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的辯證關(guān)系。我們應(yīng)深入把握在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中推進(jìn)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重大意義，加快構(gòu)建中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐。

1.以中國式現(xiàn)代化的中國特色為邏輯依據(jù)

概念、范疇、命題是一門學(xué)說思想脈絡(luò)和核心觀點(diǎn)的“路標(biāo)”，也是一門學(xué)說具有知識自主性的標(biāo)志。構(gòu)建中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，必須善于提煉概念、范疇和命題。中國式現(xiàn)代化是從中國社會土壤中生長起來的，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時代偉大歷程中創(chuàng)造出來的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民奮斗出來的。中國式現(xiàn)代化所內(nèi)蘊(yùn)的中國特色，彰顯的突出特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢，為提煉人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、范疇、命題等提供了邏輯依據(jù)。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注人口規(guī)模對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出的新要求新任務(wù)。中國14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家人口的總和，是人類歷史上規(guī)模最大的現(xiàn)代化，也是難度最大的現(xiàn)代化。構(gòu)建人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系，應(yīng)當(dāng)重視人口規(guī)模巨大這個中國式現(xiàn)代化建設(shè)的前提條件，深入研究以人民為中心的發(fā)展理念和人的現(xiàn)代化的根本價值追求，立足城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展水平差異以及統(tǒng)籌發(fā)展與安全的現(xiàn)實(shí)需要，將人的全面發(fā)展、總體和人均人文資源、人民生活品質(zhì)、全社會創(chuàng)造活力等作為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)重點(diǎn)關(guān)注和豐富發(fā)展的關(guān)鍵議題。

人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究擔(dān)負(fù)著為扎實(shí)推動共同富裕提供智識支持的使命任務(wù)。西方現(xiàn)代化的最大弊端，就是以資本為中心而不是以人民為中心，追求資本利益最大化而不是服務(wù)絕大多數(shù)人的利益。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。循著這一邏輯，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系的構(gòu)建，應(yīng)立足于對投資于人、發(fā)展能力、資本秩序等范疇的深入挖掘以及對收入分配秩序、財(cái)富積累機(jī)制、基本公共服務(wù)均等化等命題的學(xué)理闡釋。

人文和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及其融合發(fā)展是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象。習(xí)近平總書記指出：“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。”中國式現(xiàn)代化致力于促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，既創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，又讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動精神、健康向上的價值追求。循著這一邏輯，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)既要關(guān)注物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造，也要關(guān)注精神財(cái)富創(chuàng)造，為此，應(yīng)當(dāng)將高質(zhì)量發(fā)展、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局、新質(zhì)生產(chǎn)力、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、高水平對外開放、全社會文明程度、教育科技人才一體發(fā)展等納入研究視野。

人與自然和諧共生是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究堅(jiān)守的重要理念。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，促進(jìn)人與自然和諧共生，是中國式現(xiàn)代化的鮮明特點(diǎn)。中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。循著這一邏輯，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)高度關(guān)注通過發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型破除能源資源和環(huán)境約束的重大議題，圍繞人與自然和諧共生、“雙碳”目標(biāo)、生態(tài)保護(hù)和修復(fù)、生態(tài)產(chǎn)品價值實(shí)現(xiàn)機(jī)制、生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度、生態(tài)效益、生物多樣性保護(hù)、生態(tài)治理、人與自然生命共同體等概念、命題推出高質(zhì)量研究成果。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)彰顯和平發(fā)展理念，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供學(xué)理支撐。中國式現(xiàn)代化始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。循此邏輯，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究既要關(guān)注中國發(fā)展，也要觀照世界和平，并在中國與世界的雙向互動中深化對構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的研究，為廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供借鑒。

2.以中國式現(xiàn)代化的生動實(shí)踐為內(nèi)在動力

習(xí)近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色。中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’。”“在中國特色社會主義新時代，黨和國家的事業(yè)之所以取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革，一個重要原因就是我們堅(jiān)持了‘兩個結(jié)合’。”“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。而這一文化形態(tài)一旦融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會力量之中，就會成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”、政治文明的“導(dǎo)航燈”、社會和諧的“黏合劑”，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展注入強(qiáng)勁文化動力。

中國式現(xiàn)代化的生動實(shí)踐，使人文經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了強(qiáng)勁的內(nèi)生動力。例如，北京中軸線體現(xiàn)了“象天法地，天人合一”的哲學(xué)思想，而今，這條文化軸線通過文商旅融合發(fā)展，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，打造沉浸式文旅體驗(yàn)，優(yōu)化商業(yè)生態(tài)，實(shí)現(xiàn)了文化效益、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)同發(fā)展，煥發(fā)出經(jīng)濟(jì)與文化相互促進(jìn)、共生共榮的時代新韻。再如，古絲綢之路綿延千年，積淀了和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，結(jié)合新的歷史條件，中國提出共建“一帶一路”倡議，弘揚(yáng)絲路精神，喚起歷史記憶，賦予古絲綢之路以全新時代內(nèi)涵，推動共建國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和合作交流。這些創(chuàng)造性實(shí)踐，都是中國式現(xiàn)代化生動實(shí)踐的縮影，蘊(yùn)含著推動文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的原理和規(guī)律，為人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的持續(xù)發(fā)展注入取之不盡、用之不竭的強(qiáng)大動力。

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”這一全新的人類文明形態(tài)，蘊(yùn)含獨(dú)特的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀。從文明發(fā)展的角度看，中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐，為創(chuàng)新發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)學(xué)匯聚起澎湃的文明動力。以浙江省杭州市的創(chuàng)造性實(shí)踐為例，新時代以來，杭州把深厚的歷史文化底蘊(yùn)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，以數(shù)字技術(shù)賦能、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、文旅融合創(chuàng)新等方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代表達(dá)，推動文化資源向經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)化；推進(jìn)“以文興城”和“以文化人”的有機(jī)統(tǒng)一，激活現(xiàn)代化發(fā)展中“人”的因素和“文”的因素，從人工智能到機(jī)器人，從腦機(jī)接口到未來通信，以“六小龍”為代表的一批科技企業(yè)脫穎而出。這些發(fā)展實(shí)踐，充分印證了習(xí)近平總書記提出的“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面”的重要論斷，為中國人文經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐的發(fā)展注入強(qiáng)大的思想之力、文化之力。

3.以推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展為重要目標(biāo)

習(xí)近平總書記指出：“高質(zhì)量發(fā)展不只是一個經(jīng)濟(jì)要求，而是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展方方面面的總要求；不是只對經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的要求，而是所有地區(qū)發(fā)展都必須貫徹的要求；不是一時一事的要求，而是必須長期堅(jiān)持的要求。”人文經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)以推動經(jīng)濟(jì)社會高質(zhì)量發(fā)展為重要目標(biāo)，助力中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

“十五五”時期是基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化夯實(shí)基礎(chǔ)、全面發(fā)力的關(guān)鍵時期，我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多。把“十五五”時期的目標(biāo)任務(wù)和戰(zhàn)略舉措實(shí)施好、確保基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化取得決定性進(jìn)展，對高質(zhì)量發(fā)展提出了新的更高要求。比如，高質(zhì)量發(fā)展是能夠很好滿足人民日益增長的美好生活需要的發(fā)展，是體現(xiàn)新發(fā)展理念的發(fā)展。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)從根本上闡釋清楚新時代以人民為中心的發(fā)展的具體含義，闡釋清楚怎樣理解并推動創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的，進(jìn)而讓理論創(chuàng)新更好地呼應(yīng)、促進(jìn)、引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展實(shí)踐。

又如，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)。在此過程中，人文因素具有重要作用，能夠優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境，激發(fā)創(chuàng)新活力；能夠提升勞動者素質(zhì)，培育同新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型勞動者；能夠完善體制，促進(jìn)構(gòu)建與新質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系；能夠?yàn)楣芾砗蛣?chuàng)新實(shí)踐注入新的靈感，促進(jìn)勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升，促進(jìn)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式不斷涌現(xiàn)，促進(jìn)提升全要素生產(chǎn)率。大力發(fā)展人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，高度重視相關(guān)研究，為加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供學(xué)理支撐。

立足中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，錨定高質(zhì)量發(fā)展任務(wù)要求，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)需要深入研究一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。而在解決這些問題的進(jìn)程中，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇必將更加完備，理論體系必將更加完善，研究成果必將更加豐碩，進(jìn)而以完整系統(tǒng)的自主知識體系，為解決中國和世界發(fā)展問題貢獻(xiàn)智慧和方案。

（作者：杜飛進(jìn)，系北京紅色文化研究會會長、北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心首都師范大學(xué)研究基地特約研究員）