讀懂中國(guó)經(jīng)濟(jì)的韌性和底氣
——中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委副書記、教授 范志勇
2025年7月，國(guó)際貨幣基金組織提高中國(guó)2025年及2026年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增速預(yù)期，這表明中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大韌性進(jìn)一步得到國(guó)際機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。2025年上半年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)亮眼，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長(zhǎng)5.3%，三次產(chǎn)業(yè)協(xié)同增長(zhǎng)，新產(chǎn)業(yè)、新技術(shù)發(fā)展迅猛，消費(fèi)和外貿(mào)成重要支撐。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大韌性主要源于五個(gè)方面：中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌的品格和中華文明的包容性特質(zhì)；持續(xù)加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力和扎實(shí)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，制造業(yè)基礎(chǔ)雄厚，創(chuàng)新能力強(qiáng)；實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略，消費(fèi)和投資協(xié)同發(fā)力；宏觀政策環(huán)境穩(wěn)定，實(shí)施更加積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策；擴(kuò)大國(guó)際合作，外貿(mào)韌性凸顯。2025年下半年，面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，仍需進(jìn)一步完善資源配置機(jī)制，穩(wěn)步擴(kuò)大制度型開放，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)。（選自《人民論壇》2025年第16期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
范志勇，中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院黨委副書記、教授。主要研究方向?yàn)閲?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及全球南方國(guó)家現(xiàn)代化相關(guān)研究。在《經(jīng)濟(jì)研究》《世界經(jīng)濟(jì)》等核心期刊發(fā)表論文30余篇，出版中英文專著4部。
穩(wěn)中求進(jìn)：做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論
——南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 何自力
穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是我們治國(guó)理政的重要原則，也是做好經(jīng)濟(jì)工作的方法論。當(dāng)前，外部環(huán)境變化帶來的不利影響加深，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)、優(yōu)勢(shì)多、韌性強(qiáng)、潛能大，長(zhǎng)期向好的支撐條件和基本趨勢(shì)沒有變。推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高質(zhì)量發(fā)展之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，要堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，筑牢穩(wěn)的基礎(chǔ)，錨定穩(wěn)的方向，積蓄穩(wěn)的力量，為實(shí)現(xiàn)“十五五”良好開局打牢基礎(chǔ)。
堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，理解和認(rèn)識(shí)“穩(wěn)”的內(nèi)涵是關(guān)鍵。穩(wěn)中求進(jìn)中的“穩(wěn)”，強(qiáng)調(diào)的是事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程中的量變，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、穩(wěn)字當(dāng)頭，就是要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，面對(duì)復(fù)雜局面和不確定性，必須保持戰(zhàn)略定力，樹立底線思維，既要防止急躁冒進(jìn)，也要避免過猶不及，以扎實(shí)行動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展。穩(wěn)中求進(jìn)的“進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)與發(fā)展過程中的質(zhì)變，意味著以進(jìn)促穩(wěn)，積極進(jìn)取，著力開拓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新局面。堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)要先立后破，先著力開新局，后破除舊規(guī)范，以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合，穩(wěn)定推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁上新臺(tái)階、達(dá)到新高度。
堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，事關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。做好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。穩(wěn)中求進(jìn)方法論具有深刻的科學(xué)內(nèi)涵，黨員干部要不斷提高政治站位，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，深刻理解和準(zhǔn)確把握穩(wěn)中求進(jìn)方法論的科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)增強(qiáng)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)的政治自覺。（選自《人民論壇》2025年第16期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
何自力，南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代資本主義。出版《高級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《用中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講好中國(guó)故事》等著作20余部。
人工智能賦能中國(guó)制造業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型
——吉林大學(xué)商學(xué)與管理學(xué)院教授、博導(dǎo) 李雪靈
當(dāng)前，人工智能（AI）成為賦能傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)“中國(guó)制造”邁向“中國(guó)智造”的關(guān)鍵引擎和技術(shù)支撐。人工智能技術(shù)在制造業(yè)場(chǎng)景中的深度應(yīng)用，可有效推進(jìn)傳統(tǒng)制造業(yè)向生產(chǎn)智能化、管理數(shù)智化和服務(wù)創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型。制造業(yè)場(chǎng)景是指制造企業(yè)或產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)造價(jià)值的過程中，特定技術(shù)、流程或業(yè)務(wù)需求所對(duì)應(yīng)的應(yīng)用環(huán)境或情境，主要包括研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、運(yùn)維服務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理、供應(yīng)鏈管理及跨環(huán)節(jié)協(xié)同等典型場(chǎng)景。
AI技術(shù)可以根據(jù)不同場(chǎng)景的獨(dú)特需求，精準(zhǔn)地發(fā)揮監(jiān)測(cè)與安全、感知與識(shí)別、分析與預(yù)測(cè)、協(xié)同與交互、決策與優(yōu)化、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新等多樣化的功能，驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)制造業(yè)向生產(chǎn)智能化、管理數(shù)智化和服務(wù)創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型發(fā)展。同時(shí)需看到，在人工智能技術(shù)賦能制造業(yè)數(shù)智化轉(zhuǎn)型過程中，仍面臨場(chǎng)景數(shù)據(jù)不優(yōu)質(zhì)、場(chǎng)景協(xié)同不充分、場(chǎng)景支撐不健全等問題，亟待解決。
推動(dòng)人工智能技術(shù)與制造業(yè)深度融合，政府和制造企業(yè)應(yīng)協(xié)同發(fā)力。一方面，國(guó)家應(yīng)主導(dǎo)制定制造業(yè)場(chǎng)景數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、利用、交換的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建多主體協(xié)同創(chuàng)新體系，打破供應(yīng)鏈上下游企業(yè)之間的“數(shù)據(jù)圍墻”，完善AI技術(shù)治理框架，推動(dòng)“人工智能+”學(xué)科交叉教育。另一方面，制造企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)場(chǎng)景數(shù)據(jù)治理，構(gòu)建全域數(shù)據(jù)融合架構(gòu)，建立適應(yīng)AI技術(shù)的組織架構(gòu)和管理制度，加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)力度。（選自《人民論壇》2025年第16期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
李雪靈，吉林大學(xué)商學(xué)與管理學(xué)院教授、博導(dǎo)。主要從事數(shù)字創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教學(xué)科研工作。主持國(guó)家、省部級(jí)與企業(yè)項(xiàng)目70余項(xiàng)。在國(guó)內(nèi)外權(quán)威期刊和國(guó)家高端智庫(kù)發(fā)表學(xué)術(shù)論文和咨政報(bào)告70余篇。
古典詩(shī)詞中的生態(tài)意蘊(yùn)與情感表達(dá)
——浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo) 胡可先
在中華文明歷史長(zhǎng)卷中，詩(shī)詞猶如璀璨明珠，閃耀著智慧與情感的光芒，以獨(dú)特的魅力和深厚的意蘊(yùn)，滋養(yǎng)著人們的精神世界和價(jià)值追求。習(xí)近平總書記指出：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生”。“人與自然和諧共生”既是中國(guó)式現(xiàn)代化的五大特征之一，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧精髓。中國(guó)古典詩(shī)詞中，有著大量描繪人與自然和諧共生，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自然的熱愛和贊美的內(nèi)容。例如，“天不言而四時(shí)行，地不語而百物生”“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”等。四季更迭、寒來暑往作為基本的自然韻律和生態(tài)節(jié)奏，觸動(dòng)著人們心理情緒的感應(yīng)變化。正如古代文學(xué)理論經(jīng)典著作《文心雕龍·物色》云：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒，物色之動(dòng)，心亦搖焉。”一年四季，春夏秋冬，詩(shī)人感發(fā)而形之歌詠，或描寫風(fēng)景，或敘說習(xí)俗，或抒發(fā)感悟，形成獨(dú)特的四季意象，展現(xiàn)出豐富的情感意蘊(yùn)和生態(tài)文化。
自然界四季輪換，不僅體現(xiàn)物候和氣候的多重變化，而且蘊(yùn)藏著春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的自然規(guī)律，促使人們形成順應(yīng)節(jié)律、親近自然的生活方式。四季詩(shī)詞是中國(guó)古典詩(shī)詞的重要內(nèi)容，映現(xiàn)出自然與人文的交融。在古典詩(shī)詞的意趣中，細(xì)細(xì)體悟詩(shī)人的心境、詩(shī)句的況味，領(lǐng)略詩(shī)意中的生態(tài)之美、文化之韻。以詩(shī)詞為引、以文化為基、以人與自然和諧相處為魂，細(xì)細(xì)品讀四季詩(shī)詞，深入挖掘中國(guó)古典詩(shī)詞中的生態(tài)意蘊(yùn)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。（選自《人民論壇》2025年第15期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
胡可先，浙江大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo)。長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)與中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究工作。代表作有《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》《歐陽(yáng)修詞校注》等。
協(xié)日正時(shí)：我國(guó)古代的計(jì)時(shí)制度
——陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 李忠林
計(jì)時(shí)制度既關(guān)乎禮儀朝會(huì)等國(guó)家政治活動(dòng)的安排，又與普通民眾飲食起居的日常生活息息相關(guān)。新近出土的西漢《朝律》，明確規(guī)定參與朝會(huì)者須在平明（旦）之前進(jìn)宮，錯(cuò)過這個(gè)時(shí)間將被拒之門外。時(shí)稱與民眾日常生活相關(guān)的詩(shī)文俯拾皆是——“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”“五更一盂粥，辰時(shí)一頓飯”。
我國(guó)古代基本計(jì)時(shí)制度主要有十六時(shí)制和十二時(shí)制兩種。十二時(shí)制發(fā)端于春秋末期，魏晉以降十二時(shí)制才逐步取代十六時(shí)制，唐宋至明清通行十二時(shí)辰之制。計(jì)時(shí)制度不僅包含一天之內(nèi)的時(shí)段劃分、時(shí)段序列和各個(gè)時(shí)段的稱謂等基本常識(shí)，而且涉及時(shí)間的測(cè)量、日界的劃定等天文歷法技術(shù)。
不論十六時(shí)制還是十二時(shí)制，都依靠歷算家授時(shí)，但歷算家又是如何守時(shí)的呢？根據(jù)《周禮·夏官司馬》的記載，我國(guó)早在周代就有專門守時(shí)的職官挈壺氏。據(jù)《漢書·律歷志》記載，至遲在西漢時(shí)期，古人就已經(jīng)掌握了精度較高的晷漏測(cè)時(shí)守時(shí)技術(shù)。晷漏包括日晷和漏刻。
為了將測(cè)定的時(shí)間播報(bào)出去，我國(guó)歷代政府設(shè)有專職官員。以宋代為例，在欽天監(jiān)下設(shè)有挈壺正，負(fù)責(zé)京城范圍內(nèi)的時(shí)間播報(bào)。各個(gè)地方城中一般也設(shè)有鐘鼓樓，其功能與京城中的相仿，屬于地方報(bào)時(shí)機(jī)構(gòu)。我國(guó)歷代王朝都設(shè)有專門的職官負(fù)責(zé)授時(shí)，用晷儀測(cè)時(shí)，以漏刻守時(shí)，通過鐘鼓樓報(bào)時(shí)，來維持統(tǒng)一的地方時(shí)間。（選自《人民論壇》2025年第5期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
李忠林，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)。長(zhǎng)期從事先秦秦漢史和出土文獻(xiàn)研究。在《歷史研究》發(fā)表論文2篇，《中國(guó)史研究》發(fā)表論文3篇，在中華書局出版學(xué)術(shù)專著2部。
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